Being religious is not enough – Jesus Christ is the key

We are “incurably religious”.

In all cultures there are hundreds of attempts to satisfy our desire to find peace with God. Our search in the various religions of the world focuses on the sun, the moon and the stars; on the earth, fire and water, on statues of wood, stone, and metal, on fish, birds and other animals. People worship countless gods and spirits. Even in our seemingly enlightened world, money and romance, for example, quickly become idols. But when I look, there is no one; among these gods there is no counselor who, when I ask, gives an answer. Behold, they are all a delusion; their works are nothing; their metal images are empty wind. (Isaiah 41,28-29)

Religiosity can’t blot out sin.

Religious communities have the aim of helping people to get right with God. But where they demand our own efforts for our salvation, this is always in vain. This is so, because our best religiosity is imperfect and insufficient before God. God demands perfection. Through human and religious efforts or experiences like baptism, communion, confirmation, visiting church services, prayers, acts requiring energy and time, reading the Bible or anything else, will not a single sin will be blotted out.

Good deeds can‘t make up for bad ones.

If you want to find peace with God, you need trust in Jesus’ offer. For by grace you have been saved through faith. And this is not your own doing; it is the gift of God, not a result of works, so that no one may boast. (Ephesians 2:8-9)

Religiosity cannot change the nature of Man.

Our behavior is not the actual problem, it is only a symptom. If we go to church or attend other religious events, we may feel good. However, that doesn’t change our essential state of being. Who can bring a clean thing out of an unclean? There is not one. (Job 14:4)

Excellent – but not enough.

Visiting a church service or reading the Bible isn‘t wrong. It is good to go to church, to read the Bible and to pray. God has even told us to do so. But nevertheless, we won’t become Christians through these efforts.

You can download all 12 lectures as PDF – Files for free.http://www.the-good-news.org/en/being-religious-is-not-enough

ኢየሱስ እንድንበት ዘንድ ከሰማይ በታች የተሰጠ ስም

እግዚአብሔር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የመጨረሻ የፍርድ ቀን እንዳለ እስጠንቅቆናል። ዮሐ 5፣ 28 – 29 በመቃብር ያሉቱ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት ሰዓት ይመጣል፤ መልካምም ያደረጉ ለሕይወት ትንሣኤ ክፉም ያደረጉ ለፍርድ ትንሣኤ ይወጣሉና በዚህ አታድንቁ። እንደዚሁም ከዚህ ፍርድ የምንድንበትን እና የምናመልጥበትንም መንገድ አስታውቆናል። የእየሱስ ደቀ መዛሙርት ለብቻቸው ወደ እርሱ ቀርበው ንገረን የመምጣትህና የዓለም መጨረሻ ምልክቱስ ምንድር ነው? አሉት። ጦርና የጦር ወሬ በየቦታው ይሰማል። ሕዝብ በሕዝብ ላይ መንግሥት በመንግሥት ላይ ይነሣል። የምድር መናወጥ ረሃብና ቸነፈርም በብዙ ቦታ ይሆናል። ከዓመጻም ብዛት የብዙ ስዎች ፍቅር ትቀዘቅዛለች። እነዚህ ሁሉ የምጥ ጣር መጀመሪያ ናቸው። ማቴ 24፣ 3 – 12 እነዚህ ሁሉ ባለፉት አመታት በትክክል ተፈጽመዋልም እየተፈጸመም ነው። ብዙ ሰዎች ግን ይህን ማስጠንቀቂያ ቸል በማለት በራሳቸው መንገድ እና ማስተዋል ሲሄዱ ይታያሉ። የእግዚአብሔር ወዳጆች ከመሆን ይልቅ የዚህን ዓለም ደስታ ወዳጆች ሆነዋል። እግዚአብሔር ሰዎችን ሁሉ ወደራሱ የሚያከማችበት ቀን ይመጣል። ማቴ 13፣ 49 – 50 በዓለም መጨረሻ እንዲሁ ይሆናል፤ መላእክት መጥተው ኃጢያተኞችን ከጻድቃን መካከል ይለዩአቸዋል፣ ወደ እቶነ እሳትም ይጥሉአቸዋል። በዚያም ልቅሶን ጥርስ ማፋጨት ይሆናል። ይህ የእግዚአብሔር ቃል ስለሆነ አመንበትም አላመንበትም መፈጸሙ ግን የግድ መሆኑን እናስተውል።

ለሰዎችም አንድ ጊዜ መሞት ከእርሱ በኋላም ፍርድ ተመድቦባቸዋል። ዕብ 9፣ 27 ከዚህ ፍርድ እንዴት እናምልጥ? አንድ ሰው ተወልዶ በምድር ከኖረ በኋላ የሚሞተውን ሞት ማለታችን አይደለም። ፍርድ ስንል ሰው ንስሐ ለመግባት ፈቃደኛ ባለመሆኑ እና ከኃጢያት ሁሉ ነጻ ሊያወጣው የሚችለውን ኢየሱስ ክርስቶስ ባለማመኑ ለዘላለም ከእግዚአብሔር ተለይቶ ለገሀነም እሳት ፍርድ መጣሉን ማለታችን ነው። 2ተሰ 1፣ 8 እግዚአብሔርን የማያውቁትን፥ ለጌታችንም ለኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል የማይታዘዙትን ይበቀላል፤ ገሃነም እሳት የእሳት ባህር ነው። ራዕ 20፣ 15  በሕይወትም መጽሐፍ ተጽፎ ያልተገኘው ማንኛውም በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ። ውድ አንባቢ ሆይ ከዚህ የእሳት ፍርድ ለማምለጥ መንገዱ አንድ ብቻ ነው።

ዮሐ 14፣ 6 ኢየሱስም፦ እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ፤ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም።

ሐዋ 4፣ 12 መዳንም በሌላ በማንም የለም፤ እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለምና።

በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ኃጢአት የፈጠረው ርቀት ተወግዶ እንደገና ከእግዚአብሔር ጋር ለመታረቅ የሚያስችል መንገድ እና መፍትሔ እንዲሆን እግዚአብሔር ልጁን እየሱስ ክርስቶስን ወደ ዓለም ላከ። ከኃጢያት ሊያነጻና ሊያድን የሚችለው ጌታ እየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው። 1ዮሐ 1፣ 9 በኃጢአታችን ብንናዘዝ ኃጢአታችንን ይቅር ሊለን ከዓመፃም ሁሉ ሊያነጻን የታመነና ጻድቅ ነው። በራሳችን ኃይል ሆነ በራሳችን የጽድቅ ሥራ ወይም ሐይማኖተኛ በመሆን ከዚህ ፍርድ ልናመልጥ አንችልም። የኛን የጽድቅ ሥራ በተመለከተ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል

ኢሣ 64፣ 6 ሁላችን እንደ ርኩስ ሰው ሆነናል፥ ጽድቃችንም ሁሉ እንደ መርገም ጨርቅ ነው፤ ሁላችንም እንደ ቅጠል ረግፈናል፥ በደላ.ችንም እንደ ነፋስ ወስዶናል።

ሮሜ 10፣ 3 የእግዚአብሔርን ጽድቅ ሳያውቁ የራሳቸውንም ጽድቅ ሊያቆሙ ሲፈልጉ፥ ለእግዚአብሔር ጽድቅ አልተገዙም።

 አሁን ግን በሕግና በነቢያት የተመሰከረለት የእግዚአብሔር ጽድቅ ያለ ሕግ ተገልጦአል፥ ሮሜ 3፣ 22 -26

22 እርሱም፥ ለሚያምኑ ሁሉ የሆነ፥ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን የሚገኘው የእግዚአብሔር ጽድቅ ነው፤ ልዩነት የለምና፤

23 ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል፤

24 በኢየሱስ ክርስቶስም በሆነው ቤዛነት በኩል እንዲያው በጸጋው ይጸድቃሉ።

25 እርሱንም እግዚአብሔር በእምነት የሚገኝ በደሙም የሆነ ማስተስሪያ አድርጎ አቆመው፤ ይህም በፊት የተደረገውን ኃጢአት በእግዚአብሔር ችሎታ ስለ መተው ጽድቁን ያሳይ ዘንድ ነው፥

26 ራሱም ጻድቅ እንዲሆን በኢየሱስም የሚያምነውን እንዲያጸድቅ አሁን በዚህ ዘመን ጽድቁን ያሳይ ዘንድ ነው።

ውድ አንባቢ ሆይ ነገ የአንተ አይደለምና አሁን ባለህበት ቦታ ወስን። ያዕ 4፣ 14 „ሕይወታችሁ ምንድር ነው? ጥቂት ጊዜ ታይቶ ኋላ እንደሚጠፋ እንፍዋለት ናችሁና።“ ከሞት በኋላ መመለስ ንስሐ መግባት ወይም ደህንነት በፍጹም የለም። 2ኛ ቆሮ6፥2 በተወደደ ሰዓት ሰማሁህ በመዳንም ቀን ረዳሁህ ይላልና፤ እነሆ፥ የተወደደው ሰዓት አሁን ነው፤ እነሆ፥ የመዳን ቀን አሁን ነው።

ሃጢያተኛነትህን አምነህ/ሽ በመፀፀት ንስሃ በመግባት እግዚአብሔር በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ሃጥያትህን/ሽን ይቅር ይላል። የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ በኛ ሃጢአትና በደል ምክንያት ቅጣትን የተቀበለ ሲሆን ይህንን ስለ እኛ የተቀጣልንን ኢየሱስን የሕይወታችን አዳኝ፣ ጌታና አምላክ አድርገን ስንቀበለው ከሚመጣው ፍርድ እናመልጣለን። ከሐጢያት ፍርድ ለመዳን ለኃጢያትህ/ሽ በመስቀል ላይ ከሞተው ከኢየሱስ ሌላ መንገድ የለም። እግዚአብሔር የዓለም መድኃኒት (መድኃኔዓለም) አድርጎ የላከውን ልጁን የግልህ መድኃኒት አድርገህ ተቀበለው። ዮሐ 1፣ 12 ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው፤

ስለዚህ ጌታን መቀበል ትፈልጋለህ/ጊያለሽ? ከዚህ ቀጥሎ ያለውን ጸሎት ከልብህ/ሽ ጸልይ

የእግዚአብሔር ታላቅ ስጦታ የሆንከው ጌታ እየሱስ ሆይ ኃጢያተኛ እንደሆንኩኝ አውቃለሁ። እኔን ለማዳን ብለህ በመስቀል ላይ እንደሞትክልኝ በሶስተኛውም ቀንም ከሙታን መነሳትህን አምናለሁ። ሀጢያቴን ይቅር በለኝ። ከዚህ ሰዓት ጀምሮ አንተን የሕይወቴ አዳኝ እና ጌታ አድርጌ እሾምሃለሁ። ሀጢያትን፤ አለምን፤ ሰይጣንን እክዳለሁ። አንተን ብቻ እከተላለሁ። ኃጢአቴን ይቅር ስላልኸኝና የዘላለም ሕይወት ስለሰጠህኝ አመሰግንሃለሁ። አሜን

 ክርስቶስን በማመን እና እርሱን ለመከተል በመወሰንህ/ሽ ከፍርድ አምልጠሃል/ሻል ዮሐ 3፣ 18 በእርሱ በሚያምን አይፈረድበትም፤ በማያምን ግን በአንዱ በእግዚአብሔር ልጅ ስም ስላላመነ አሁን ተፈርዶበታል። ዮሐ 5፣ 24 እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ቃሌን የሚሰማ የላከኝንም የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው፥ ከሞትም ወደ ሕይወት ተሻገረ እንጂ ወደ ፍርድ አይመጣም።

ከዚህ በኋላ የእግዚአብሔርን ቃል መጽሐፍ ቅዱስን በየዕለቱ አንብብ 1ኛ ጴጥ 2፣ 2-3 ጌታ ቸር መሆኑን ቀምሳችሁ እንደ ሆነ፥ ለመዳን በእርሱ እንድታድጉ አሁን እንደ ተወለዱ ሕፃናት ተንኰል የሌለበትን የቃልን ወተት ተመኙ። እንዲሁም ከእግዚአብሔር ጋር በጸሎት ተገናኝ፤ በተጨማሪም የክርስቶስ አዳኝነት በግልጽ ወደሚሰበክበት ቤተክርስቲያን በመሔድ ዳግም ከተወለዱ ወንድሞችና እህቶች ጋር ሕብረት አድርግ።

 ማንኛውም መንፈሳዊ ጥያቄ ቢኖርዎ ወይም ተጨማሪ ማብራሪያ ቢፈልጉ በሚከተለው አድራሻ ያገኙናል

 የበርሊን ቤተልሔም ቤተክርስቲያን የወንጌል ሥርጭት አገልግሎት

Gotthardstr.33, 13407 Berlin.

 

ምድሓን ብየሱስ ጥራይ እዩ!

እግዚኣብሄር ኣብ መጽሐፍ ቅዱስ ናይ መወዳእታ መዓልቲ ፍርዲ ከምዘላ ኣጠንቂቚና እዩ። ወ. ዮሐንስ 5፣ 28-29 ኣብ መቓብር ዘለዉ ዅላቶም ድምጺ ዚሰምዑላ ሰዓት ክትመጽእ እያ፡ ሰናይ ዝገበረ ናብ ትንሳኤ ህይወት፡ እኩይ ዝገበሩ ኸኣ ናብ ትንሳኤ ፍርዲ ኺወጹ እዮም እሞ፡ በዚ ኣይትደነቑ። ከምኡ ድማ ካብዚ ፍርዲ ንድሕነሉን ነምልጠሉን ኣፍሊጡና እዩ። ደቀመዛሙርቲ ኢየሱስ ናብኡ በይኖም ቀሪቦም ንገረና ትመጸሉ ጊዜን መወዳእታ ዓለምን መኣስ እዩ ምልክቱኸ እንታይ እዩ በልዎ ማቴዎስ 24፣ 3-12 ኣብ ደብረ ዘይቲ ተቐሚጡ ኸሎ፡ ደቀ መዛሙርቱ ብሕት ኢሎም፡ እዚ መኣዝ ኪኸውን እዩ፧ ትእምርቲ ምምጻእካን መወዳእታ ዓለምንከ እንታይ እዩ፧ እስኪ ንገረና፡ እናበሉ ናብኡ ቐረቡ። ኢየሱስ መሊሱ በሎም፡ ሓደ እኳ ኸየስሕተኩም ተጠንቀቑ። ኣነ ክርስቶስ እየ፡ እናበሉ ብዙሓት ብስመይ ኪመጹ እዮም እሞ፡ ንብዙሓትውን ኬስሕቱ እዮም። ውግእን ወረ ውግእን ክትሰምዑ ኢኹም። ርኣዩ፡ ኣይትሰምብዱ፡ እዚ ዅሉ ኪኸውን ብግዲ እዩ፡ ግናኸ መወዳእታ ገና እዩ። ህዝቢ ናብ ህዝቢ፡ መንግስቲውን ናብ መንግስቲ ኺለዐል እዩ። ኣብ በቦታኡ ድማ ጥሜትን ፌራን ምንቅጥቃጥ ምድርን ኪኸውን እዩ። እዚ ዅሉ ግና መጀመርታ ቕልውላው እዩ። ሽዑ ንመከራ ኣሕሊፎም ኪህብኹምን ኪቐትሉኹምን እዮም። ብዛዕባ ስመይ ከኣ ኣብ ኵሎም ኣህዛብ ጽሉኣት ክትኰኑ ኢኹም። ሽዑ ብዙሓት ኪዕንቀፉ፡ ንሓድሕዶም ኣሕሊፎም ኪዋሃሀቡ ንሓድሕዶምውን ኪጻላልኡ እዮም። ብዙሓት ነብያት ሓሶት ኪትንስኡ፡   ንብዙሓትውን ኬስሕቱ እዮም። ዓመጻ ስለ ዝበዝሔ ድማ፡ ናይ ብዙሓት ፍቕሪ ኽትዝሕል እያ። እዚኦም ኩሎም ኣብዝሐለፉ ዓመታት ተፈጺሞም እዮም ድማ ይፍጸሙ ኣለዎ። ብዙሐት ሰባት ግና ነዚ መጠንቀቕታ ሽለል ብምባል ብናቶም ምስትውዓልን መንገድን ክኸዱ ይረኣዩ ኣለው። ኣብ ክንዲ ፈተውቲ እግዚኣብሄር ዝኾኑ ፈተውቲ ሓጎስ እዛ ዓለምዚን ኮይኖም ይረኣዩ። እግዚኣብሄር ንኹሉ ሰብ ናብኡ ዝእክበሉ መዓልቲ ክመጽእ እዩ።  ማቴ 13፣ 49-50 ብመወዳእታ ዓለም ከኣ ከምኡ ኪኸውን እዩ፡ መላእኸቲ መጺኦም ነቶም ክፉኣት ካብ ማእከል ጻድቃን ኪፈልይዎም፡ ናብ እቶን ሓዊ ድማ ኪድርብይዎም እዮም። ኣብኡ ብኽያትን ምሕርቃም ኣስናንን ኪኸውን እዩ። እዚ ቃል እግዚኣብሄር ስለዝኾነ ንእመን ኣይን እመን ግድን ከምዝፍጸም ነስተውዕል። 

ዕብ 9፣ 27 ከምቲ ንሰብ ሓንሳእ ሙማት ብድሕሩኡውን ፍርዲ እተሰርዖ፡ ካብዚ ፍርዲ ከመይ ኢና እነምልጥ? ሓደ ሰብ ኣብ ምድሪ ተወሊዱ ድሕሪ ምንባሩ ዝሞቶ ሞት ማለትና አይኮነን ፍርዲ ክንብል ከለና ሰብ ካብ ሓጢኣቱ እንተ ዘይተነሲሑ (ነስሃ እንተዘየአተወ) ነቲ ካብ ሓጢኣት ዘበለ ኩሉ ናጻ ዘውጽኦ ኢየሱስ ክርስቶስ ብዘይ ምእማኑ ንዘልኣለም ካብ እግዚኣብሄር ተፈልዩ ናብ ፍርዲ ገሃነም እሳት ክድርበ ምዃኑ ማለትና እዩ። 2ይ ተሰሎንቄ 1፣ 8   ነቶም ንኣምላኽ ዘይፈልጥዎን ንወንጌል ጐይታና ኢየሱስ ዘይእዘዝዎን ብሃልሃልታ ሓዊ ሕነ ኺፈድዮም እዩ። ገሃነም እሳት ቀላይ ሐዊ እዩ ራእይ 20፣ 15 ዝኰነ ይኹን ኣብ መጽሓፍ ህይወት ተጽሒፉ ዘይተረኽበ፡ ናብቲ ቐላይ ሓዊ ተደርበየ። ዝከበርካ ነዚ ቃል እተንብብ ካብዚ ፍርዲ ገሃነም እሳት ክተምልጥ መንገዱ ሓደ እዩ።

         ወ. ዮሐንስ 14፣ 6 ኢየሱስ ከኣ፥ መገድን ሓቅን ህይወትን ኣነ እየ። ብዘይ ብኣይ ሓደ እኳ ናብ ኣቦ ዚመጽእ የልቦን።

         ግብሪ ሃዋ 4፣ 12 ብእኡ ኽንድሕን ዚግባእ ካልእ ስም ኣብ ትሕቲ ሰማይ ንሰብ ኣይተዋህበን እሞ፡ ምድሓን ብሓደ ኻልእ ከቶ የልቦን።

ነቲ ሐጢኣት ኣብ ሞንጎ እግዚኣብሄርን ሰብን ዝፈጠሮ ራሕቂ ክውገድን እንደገና ምስ እግዚአብሄር ክንዕረቕ ዘኸእል ፍታሕን መንገድን ክኸውን እግዚኣብሄር ንወዱ ንእየሱስ ክርስቶስ ናብ ዓለም ልኢኽዎ። ካብ ሓጢኣት ከድሕንን ከንጽህን ዝኸእል ኢየሱስ ክርስቶስ ጥራይ እዩ። 1ይ ዮሃንስ 1፣ 9 ሓጢኣትና እንተ ተናዘዝና፡ ንሓጢኣትና ይቕረ ኪብለልና፡ ካብ ኵሉ ዓመጻውን ኬንጽሃና እሙንን ጻድቕን እዩ። ብናትና ሓይሊ ይኹን ስራሕ ጽድቂ ወይ ድማ ሃይማኖታዊ ብምዃን ካብዚ ፍርዲ ክነምልጥ ኣይንክኣልን። ነቲ ናትና ስራሕ ጽድቂ መጽሐፍ ቅዱስ ከምዚ ይገልጾ

ኢሳ 64፣ 6 ኲላትና ኸም ሓደ ርኹስ ኰንና፡ ብዘሎ ጽድቅና ኸኣ ከም ጽዩቕ ክዳን እዩ፡ ኲላትና ኸም ቈጽሊ ቐምሰልና፡ ኣበሳና ድማ ከም ንፋስ ይብቊጸና ኣሎ።  ሮሜ 10፣ 3 ክርስቶስ ነቲ ዚኣምን ዘበለ ዂሉ መደምደምታ ሕጊ ንጽድቂ እዩ እሞ፡ ጽድቂ ኣምላኽ ሰኣን ምፍላጦምን ጽድቂ ርእሶም ኪተኽሉ ብምድላዮምንሲ ንርእሶም ኣብ ትሕቲ ጽድቂ ኣምላኽ ኣየግዝኡን።

ሕጂ ግን ብሕግን ነብያትን ዝተመስከረሉ ጽድቂ እግዚኣብሄር ብዘይ ሕጊ ተገሊጹ ሮሜ 3፣ 22 – 26  ማለት፡ ጽድቂ ኣምላኽ ብምእማን ብኢየሱስ ክርስቶስ ንዚኣምኑ ዂላቶም እዩ፡ በዚ ሌላን ጒሌላን የልቦን እሞ፡  ኲሎም ሓጢኦም ክብሪ ኣምላኽውን ስኢኖም።  በቲ ብኢየሱስ ክርስቶስ ዚርከብ በጃ ምሕላፍ ብኸምኡ ብጸጋኡ ይጸድቁ።  ንእኡ ኸኣ፡ ነቲ ቐደም ብትዕግስቲ ኣምላኽ እተገብረ ሓጢኣት ይሕለፍ ስለ ዝሐደጎ፡ ኣምላኽ ጽድቁ ምእንቲ ኼርኢ፡ ብእምነት ብደሙ መተዓረቒ ገይሩ ኣቘሞ።  ንሱ ጻድቕ ኪኸውን፡ ካብ እምነት ኢየሱስ ንዝበለውን ኬጽድቕ፡ ሕጂ ኣብዚ ዘመን እዚ ጽድቁ ኺገልጽ እዩ። 

ዝኸበርካ ነዚ ቃል እተንብብ ዘለኻ ጽባሕ ናትካ ስለዘይኮነት ሕጂ ኣብዘለኻዩ ቦታ ኮይንካ ወስን ያዕ 4፣ 14 ንስኻትኩም ነቲ ጽባሕ ዚኸውን ኣይትፈልጥዎን ኢኹም። ህይወትኩም ደኣ እንታይ እያ፧ ንቕሩብ ጊዜ ተርእያስ፡ ደሓር ዚበንን ትኪ ኢኹም። 2ይ ቆሮንቶስ 6፣ 2 ብቕብልቲ ጊዜ ሰማዕኩኻ፡ ብመዓልቲ ምድሓን ከኣ ረዳእኩኻ፡ ይብል እዩ እሞ፡ እንሆ፡ እታ ቕብልቲ ጊዜ ሕጂ እያ፡ እንሆ፡ እታ መዓልቲ ምድሓን ሕጂ እያ።

ሓጢኣተኛ ምዃንካ ኣሚንካ/ኪ ነስሃ እንተ ኣቲኻ/ኺ እግዚኣብሄር ብወዱ ብኢየሱስ ክርስቶስ ንሓጢኣትካ/ኪ እቕረ እብለካ/ኪ። ኢየሱስ ወዲ እግዚኣብሄር ብሰንኪ ሓጢኣትናን በደልናን ስለዝተቐጽዓልና ነዚ ሰሌና ዝተቐጽዓልና ኢየሱስ መድሕን ህይወትና፣ ጎይታናን ኣምላኽናን ጌርና እንተተቐቢልናዮ ካብቲ ዝመጽእ ፍርዲ ነምልጥ። ካብ ፍረዲ ሓጢኣት ንምድሓን ስለሓጢኣትካ/ኪ ብጀኻ ኣብ መስቀል ዝሞተ ኢየሱስ ካልእ መንገዲ የልቦን። እግዚኣብሄር ናይ ዓለም መድሃኒት (መድሐኒዓለም) ጌሩ ንዝሰደዶ ወዱ ናይ ውልቅኻ መድሓኒ ጌርካ ተቕበሎ ወ. ዮሐንስ 1፣ 12 ነቶም እተቐበልዎ ዘበሉ ዅሎም ብስሙ ንዚኣምኑ ግና ውሉድ ኣምላኽ ኪዀኑ መሰል ሃቦም። ስለዚ ንጎይታ ክትቅበሎ ትደሊ? ነዚ ዝስዕብ ጸሎት ካብ ልብኻ ጸልይ፣

ዓቢ ህያብ እግዚኣብሄር ዝኾንካ ጎይታ ኢየሱስ ኣነ ሓጢኣተኛ ከምዝኾንኩ ይፈልጥ ንዓይ ክተድሕን ኣብ መስቀል ከምዝሞትካለይ ኣብ መበል ሳልሳይ መዓልቲ ካብ ሞት ምትንሳእካ ይኣምን። ንሐጢኣተይ እቕረ በለለይ ካብዛ ሰዓት እዚኣ ንዓኻ ጎይታን መድሕን ህይወተይን ጌይሬ እሾመካ ንሐጢኣትን፣ ዓለምን ሸይጣንን እክሕድ ንዓኻ ጥራይ እኸተል። ንሐጢኣተይ እቕረ ስለዝበልካን ናይ ዘልኣለም ህይወት ስለዝሀብካኒ የመስግነካ። አሜን። 

ንክርስቶስ ብምእማንን ንምኽታልን ስለዝወስንካ/ኪ ካብ ፍርዲ ኣምሊጥካ ኢኻ/ኢኺ ወ. ዮሐንስ 3፣ 18 ብእኡ ንዚኣምን ኣይፍረዶን። ነቲ ዘይኣምን ግና፡ ብስም ሓደ ወዲ ስለ ዘይኣመነ፡ ድሮ ተፈሪድዎ አሎ። ወ. ዮሐንስ 5፣ 24 እቲ ንቓለይ ዚሰምዖን በቲ ዝለኣኸኒ ዚኣምንን ናይ ዘለኣለም ህይወት ኣላቶ። ንሱ ኻብ ሞት ናብ ህይወት ተሳገረ እምበር፡ ናብ ፍርዲ ኸም ዘይበጽሕ፡ ብሓቂ፡ ብሓቂ እብለኩም አሎኹ።

ካብዚ ንዳሓር ቃል እግዚኣብሄር መጽሐፍ ቅዱስ መዓልታዊ አንብብ። 1ይ ጴጥሮስ 2፣ 2-3 እግዚኣብሄር ሕያዋይ ምዃኑ ጥዒምኩም እንተ ዄንኩምሲ፡ ብእኡ ንምድሓን ምእንቲ ኽትዓብዩ፡ ከምቶም ሕጂ እተወልዱ ሕጻናት ነቲ ሕዋስ ዜብሉ መንፈሳዊ ጸባ ብሃግዎ። ከምኡ ድማ ብጸሎት ምስ እግዚኣብሄር ተራኸብ ብተወሳኺ ወንጌል ኣብዝንገረሉን ኢየሱስ ክርስቶስ መድሕን ምዃኑ ብቕሉዕ ኣብ ዝንገረሉ ቤተክርስቲያን ብምኻድ ዳግም ምስተወልዱ ኣሕዋትን ኣሓትን ሕብረት ግበር።

ዝኾነ ሕቶ ወይ ተወሳኺ መብርሂ እንትደሊኻ በዚ ዝስዕብ ኣድራሻ ርኸበና ።

በርሊን ቤተልሔም ቤተክርስቲያን ኣገልግሎት ምዝርጋሕ ወንጌል

Gotthardstr.33, 13407 Berlin

 

 

ተንሲኡ!

ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ምንታይ ሞይቱ?

ብመጀመርታ እግዜኣብሄር ንሰብ ብናቱ ኣምሳል ንኽብርን ንዕላማን ፈጠሮ። ሰብ ፈታው እግዜኣብሄርን ብዘይ ሐጢአትን ስለዝነበረ እግዜኣብሄር ኩልሻብ እንዳመጸ የዘረርቦ ነበረ። ሰብ ናይ ነብሱ ፈቓድ ዘለዎ ፍጥረት ከምኳኑ ነቲ ፍቓድ ተጠቂሙ ን እግዜኣብሄር ክግዛእን፣ ከኽብርን፣ ከምልኸን እግዜኣብሄር ንሰብ ከምዚ ክብል ኣዘዞ። ኣብ ገነት ካብዘሎ ኦም ኩሉ ብላዕ ግና ካብታ ጽቡቕን ክፉእን እተፍልጥ አም ኣይትብላዕ ካብኣ እንተደኣ በሊእካ ሞት ክትመውት ኢኻ ዘፍጥረት 2፣ 16 – 17 እግዚኣብሄር ኣምላኽ ድማ ንሰብ፡ ካብ ኵሉ ኦም ገነት ከም ዝደሌኻ ብላዕ ካብታ ጽቡቕን ክፉእን እተፍልጥ ኦም ግና፡ ካብኣ ምስ እትበልዕ መዓልትስ ሞት ክትመውት ኢኻ እሞ፡ ካብኣ ኣይትብላዕ፡ ኢሉ አዘዞ። ብሸይጣን ተታሊሎም ነቲ ፍረ ብምላዕ ኣብ ልዕሊ ትእዛዝ እግዜኣብሄር ኣሚጾም። ኣዳም በቲ ክትመውት ኢኻ ብዝተበሃሎ ሽዑ ንሽዑን ብስጋ ኣይሞተን ግናኽ ብመንፈሱ ካብ እግዜኣብሄር ተፈለየ (ብመንፈስ ሞተ) ሞት ማለት ምፍላይ ስለዝኾነ ካብቲ ምንጪ ሂወት ዝኾነ እግዜኣብሄር ተፈለየ (ሞተ) ካብ ኤደን ሰጉጉዎ ከምኡ ድማ ምስ እግዜኣብሄር ዝነበሮ ሕበረት ተቋረጸ።

ብሰንኪ ሐደ ሰብ ሓጢኣት ናብ ዓለም ኣተወ ሞት ውጽኢት ሓጢኣት ስለዝኮነ ስለዚ ድማ ሞት ናብ ኩሉ ሰብ በጽሓ። ሮሜ 3፣ 23 ኲሎም ሓጢኦም ክብሪ ኣምላኽውን ስኢኖም። ካብቲ ጊዜ ኣትሕጁ ሰብ ትሕቲ ዓቢ ቀጣዕ እግዜኣብሄር ኣሎ። ወዲ ሰብ ድማ ጸላኢ እግዜኣብሄር ኮነ። ሮሜ 1፣ 18 ቊጥዓ ኣምላኽ ካብ ሰማይ ኣብ ረሲእነትን ዓመጻ ዘበለ ዂሉን ነቲ ሓቂ ብዓመጻ ኣብ ዚኸድንዎ ሰባት ይግለጽ እዩ። እግዜኣብሄር ግና ኣምላኽ ምሕረት ስለዝኮነ ነቲ ዝወደቐን ናይ ዘልኣለም ፍርዲ ዝጸበዮ ዘርኢ ወድ ሰብ ካልኣይ ዕድል ሀበና።

እዚ ድማ ነቲ እግዜኣብሄር ኣብ ልዕሊ ሰብ ዘለዎ ምፍታውን ፍቕርን የሪኤና። እግዜኣብሄር ፍቕሪ እዩ 1ይ ዮሐንስ 4፣ 16 ንሕናውን ነታ ኣምላኽ ኣባና ዘላቶ ፍቕሪ ፈሊጥናያን ኣሚንናያን አሎና። ኣምላኽ ፍቕሪ እዩ፡ እቲ ኣብ ፍቕሪ ዚነብር ከኣ ኣብ ኣምላኽ ይነብር፡ ኣምላኽውን ኣብኡ ይነብር። ምሳሌ 17፣ 15 እቲ ንዓማጺ ናጻ ዜውጽኦን ንጻድቕ ዚዅንኖን፡ ክልቲኦም ኣብ እግዚኣብሄር ፍንፉናት እዮም። ዘጸእት 23፣ 7 ካብ ዘረባ ሓሶት ርሐቕ። ኣነ ንረሲእ ኣየጽድቖን እየ እሞ፡ ነቲ ንጹህን ንጻድቁን ኣይትቕተል። ስለዚ ቁጣዕ እግዜኣብሄር ኣበይ ይዕለብ? ኣባና እንተድኣ ዓሊቡ ኣይንኸሎን ዓስቢ ሓጢኣት ሞት ዝለዝኾነ ንዘለኣለም ካብቲ ምንጪ ሂወት ዝኾነ ተፈሊና ክንተርፍ ኢና ስለዚ ኢየሱስ ክርስቶስ ክብርታት ኩሉ ሓዲጉ ንዓና ንምድሓን ንሓጢእትና ኣብከንዳና ኣብ እንጨይቲ ተሰከሞ። ኢሳያስ 53፣ 5-6 ንሱ ግና ብሰሪ ገበንና ቘሰለ፡ ብሰሪ ኣበሳና ድማ ተኸትከተ፡ ንሕና ሰላም ምእንቲ ኽንረክብ፡ መቕጻዕቲ ናብኡ ወረደ፡ ንሕናውን ብስምብራቱ ሓዌና። ኲላትና ኸም ኣባጊዕ ተባረርና፡ ነፍሲ ወከፍ ነናብ መገዱ ዘምበለ፡ እግዚኣብሄር ከኣ ኣበሳ ዂላትና ኣብኡ ኣውደቖ።

ኣብ ልዕሊ እቲ መስቀል ናይ ኩላትና ሓጢአት ተሰኪሙ ኣብክንድኦም ኣነ ክቕጽዓሎም ብምባል ገንሸል እግዜኣብሄር ኮነ። ኣብ ሊዕሌና ክዓርፍ ዝነበሮ ቁጣዕ እግዜኣብሄር ኣብ ልዕሊ ክርስቶስ ዓረፈ። ንሞትና ሰሌና ንሱ ሞይቱልና በቲ ቁስሊ ናቱ ንሕና ተፈወስና ስርየት ሓጢኣት ድማ ረኺብና ሮሜ 3፣ 25 ንእኡ ኸኣ፡ ነቲ ቐደም ብትዕግስቲ ኣምላኽ እተገብረ ሓጢኣት ይሕለፍ ስለ ዝሐደጎ፡ ኣምላኽ ጽድቁ ምእንቲ ኼርኢ፡ ብእምነት ብደሙ መተዓረቒ ገይሩ ኣቘሞ።

ስለዚ ክርስቶስ ብሞቱ ካብ ሓጢኣትና ምስ እግዜኣብሄር ዓረቐና ብናቱ ትንሳኤ ካብ ሙታን ብምትንሰኡ ህይወት ረኺበና ኤፌሶን 2፣ 5 ንሕና፡ ብበደልና ምዉታት ከሎናስ፡ ምስ ክርስቶስ ህያዋን ገበረና፡ብጸጋ ኢኹም ዝደሐንኩም

ክርስቶስ ኣብክንዲ ሓጢኣት ደቂ ሰባት እንተ ዘይመውት ኔሩ ስጋ ዝለበሰ ዘበላ ኩሉ ኣብ ቅድሚ እግዜኣብሄር ደው ክብል ኣይምከኣለን ኔሩ። መስቀል ክርስቶስ፤

• ሓጢኣት ዝተሰቐለሉ

• ሕጊ ዝተሰዓረሉ

• ሞት ዝተሰዓረሉ

• ቁጣዕ እግዜኣብሄር ዝዘሓለሉ ቦታ እዩ

ሮሜ 5፣ 9 እምብኣርሲ ሕጂ ብደሙ ምስ ጸደቕና ደኣ፡ ክንደይ ካብቲ ቚጥዓ ብእኡ ኣዚና ዘይንድሕን። ካብ ቁጣዕ እግዜኣብሄር ንድሕነሉ ብሕታዊ መንገዲ ናይ ክርስቶስ ስራሕ መስቀል እዩ። ብሐጤአትና ሞይትና ከይንተርፍን ኣብ ትሕቲ ፍርዲ እግዜኣብሄር ኮይንና ከይንተርፍ። ግብረ ሃዋርያት 17፣ 30 ኣምላኽ ነቲ ዘመን ድንቊርና ኣሕሊፉ፡ በቲ ኻብ ምዉታት ዘተንስኦ እሞ ብእኡ ንዂሉ እምነት እናሃበ ዝመደቦ ሰብኣይ ንዓለም ብጽድቒ ዚፈርደላ መዓልቲ ወሲኑ ስለ ዘሎ፡ ሕጂ ኣብ ኲሉ ቦታ ንብዘሎ ሰብ ኪንስሑ ይነግር ኣሎ። እመበእርከስ ጻውዒት መስቀሉ ማቴ 11፣ 28 ኣቱም ኵልኹም እትጽዕሩን ጾር ዝኸበደኩምን፡ ኣነ ኸዕርፈኩም ናባይ ንዑ። ሞት መስቀል ክርስቶስ ውጽኢት ሓጢኣትና ዘርእየና ካብ ኮነ ነቲ ሓደ ወዱ ብፍታው ሂቡ ይቅሬታን ምሕረትን ካብ እወጀልና እሞ ነዚ ጻውዒት ፍቕሪ እንቢ እንተበልና ካብቲ ቁጣዑ ከመይ ነምልጥ። ወ.ዮሐንስ 3፣ 36 ብወዲ ዚኣምን ናይ ዘለኣለም ህይወት ኣላቶ፡ እቲ ብወዲ ዘይኣምን ግና ቍጥዓ ኣምላኽ ደኣ ኣብኡ ይነብር እምበር፡ ንህይወት ኣይኪርእያን እዩ። ሮሜ 8፣ 1 እምብኣርሲ ሕጂ ነቶም ብክርስቶስ ኢየሱስ ዘለዉ ዂነኔ የብሎምን።

ብካልእ መንገዲ ንምጽዳቕ ምፍታን ነቲ ናይ መስቀል ሞት ምንእኣስ እዩ። ዕዳና ተኸፊሉ እዩ ናብቲ ዝቐደመ ክብሪ እግዜኣብሄር ንመለስ። ሮሜ 10፣ 9-11 እቲ ጽሑፍ፡ ብእኡ ዚኣምን ዘበለ ኣይሐፍርን፡ ይብል እዩ እሞ፡ ሰብ ብልቡ ኣሚኑ ይጸድቕ፡ ብኣፉ ተኣሚኑውን ይድሕን እዩ፡ ስለዚ ብኣፍካ ኢየሱስ ጐይታ ምዃኑ እንተ ነገርካ፡ ብልብኻውን ኣምላኽ ካብ ምዉታት ከም ዘተንስኦ እንተ ኣመንካ፡ ክትድሕን ኢኻ።

ወ. ዮሐንስ 11፣ 25 ኢየሱስ ከኣ፡ ትንሳኤን ህይወትን ኣነ እየ። እቲ ብኣይ ዝኣምን እንተ ሞተ እኳ፡ ብህይወት ኪነብር እዩ።

ክርስቶስ ስለ ሓጢኣትካ ከምዝሞተልካ/ኪ እንተድኣ ኣሚንካ/ኪ ነዚ ጸሎት ብእምነት ጸልይ።

ጎይታ ኢየሱስ ክርስቶስ ስለ ሓጢኣተይ ኣብ መስቀል ከምዝሞትካለይ ይኣምን። ንኹሉ ሓጢኣተይ ብደምካ ሕጸበለይ ውላድካ ጌርካ ተቐበለኒ ንሂወተይን ዝተረፈ ዘመነይ ንኣኻ እረክበካ። እቕረ ስለዝበልካንን ውሉድ እግዚኣብሄር ክበሃል ስለዝገበረካኒ የመሰግነካ። እሚን።

ነዚ ጸሎት ብፍጹም (ብሙሉእ) ልብኻ አሚንካ እንተድኣ ጸሊኻ ቃል እግዜኣብሄር ከምዝብል ወ. ዮሐንስ 1፣ 12 ነቶም እተቐበልዎ ዘበሉ ዅሎም ብስሙ ንዚኣምኑ ግና ውሉድ ኣምላኽ ኪዀኑ መሰል ሃቦም።

እንኳዕ ንበዓል ትንሳኤ ብሰላም ኣብጽሓኩም!!

በርሊን ቤተልሄም ቤተክርስቲያን  ኣገልግሎት ምዝርጋሕ ወንጌል

Gotthardstr. 33, 13407 Berlin

ተወሊዱልና (ትግሪኛ)

 ንናይ ኢየሱስ ልደት ኣብ ብዘላ ዓለም ብቢልዮን ዝቒጸር ህዝቢ የኽብረሉ ኢየሱስ ወዲ አምላኽ ንህዝቢ ዓለም ክብጆ ኣብ መብልዕ ማል ካብ ብጽእቲ ድንግል ማርያም ተወልደ። ንህዝቢ ዓለም ካብ ባርነት ሓጢኣትን ካብ ዘልኣለማዊ ሞት ንምድሓን ንነብሱ በጃ ብምግባር መስዋእቲ ኮይኑ ስለ ሓጢአትና ሞይቱ ንዓና ንምጽዳቕ ድማ ንሞት ስዒሩ ተንሲኡ። ብኽብርን ብመላእክቲን ተሰንዩ ነቶሞ ብጎደና ጽድቂ እንዳሓጎስዎ ብመንገዱ ዝኸዱ ምስኡ ከንብረና ኢየሱስ ተመሊሱ ክመጽእ እዩ ንዘልኣለም ድማ ምሰኡ ክንነብር ኢና።

እግዚአብሄር ነቲ መጀመሪያ ኣዳም ምስ ፈጠሮ ኣብቲ ዝኸበረ ቦታ ኣብ ገነት ኤደን አቐሚጥዎ ኔሩ ግና ሰብ ኣብ ሓጢኣት ብምውዳቘ ቦቱኡ ገዲፉ።

ዘፍጥረት 3፣ 9 – 10 እግዚኣብሄር ኣምላኽ ድማ ንኣዳም ጸዊዑ፥ ኣበይ አሎኻ፧ በሎ። ንሱ ኸኣ፥ ድምጽኻ ኣብ ገነት ሰሚዔ ፈራህኩ፡ ጥራየይ ከኣ እየ እሞ፡ ተሓባእኩ፡ በለ። ካብዚ ሕቶን መልሲን ክልተ ነገር ንርእይ፤

1. ስብ ከምዝጠፍኣን (ናይ ሰብ ሓጢኣት) ንሱ ድማ ወዲ ሰብ ቅድሚ ዘይምእዛዙን ሓጢኣት ምስርሑን ምሰ እግዚኣብሄር ርክብን ሕብረትን ይገብር ኔሩ ብሰሪ ሓጢኣት እዚ ርክብን ሕብረትን ተቚሪጹ።

2. እግዚኣብሄር ክደልዮ ከምዝመጸ ኣብ ዘፍጥረት 3፣ 15 ኣብ መንጎኻን ኣብ መንጎ እዛ ሰበይትን፡ ኣብ መንጎ ዘርእኻን ኣብ መንጎ ዘርኣን ከኣ ጽልኢ እተክል አሎኹ። ንሱ ርእስኻ ኪጭፍልቕ እዩ፡ ንስኻ ድማ ሸዀናኡ ኽትነክስ ኢኻ፡ በሎ። ብምባል መሲሕ (መድሕን) ከምዝመጽእ ተስፋ ተነግረ።

   ኣብ መንጎ እግዚኣብሄርን ሰብን ሐጢኣት ዝፈጠሮ ራሕቂ ከብቅዕን ምስ እግዚኣብሄር ዝዕረቕሉ መንገዲ ኣድለዮ። ነዚ ሽግር ፍታሕ ክኸውን እግዚኣብሄር ንወዱ ንእየሱስ ክርስቶስ ናብ ዓለም ለኣኮ። ኢሳይያስ 7፣ 14 ስለዚ እግዚኣብሄር ባዕሉ ትእምርቲ ኺህበኩም እዩ፡ እንሆ፡ ድንግል ክትጠንስ፡ ወዲ ኸኣ ክትወልድ እያ፡ ስሙውን ኣማኑኤል ክትሰምዮ እያ። ኢሳይያስ 9፣ 6 ሕጻን ተወሊዱልና፡ ወዲ ተውሂብና እዩ እሞ፡ እቲ ግዝኣት ከኣ ኣብ መንኲቡ እዩ፡ ስሙውን ግሩም፡ መካር፡ ብርቱዕ ኣምላኽ፡ ኣቦ ዘለኣለም፡ መስፍን ሰላም ኪስመ እዩ። እዚ ትንቢት ክንገረሉ ዝጸንሐ ኢየሱስ አቕድም አቢሉ ብዛዕቡኡ ዝተወሃቡ ምልክታት ኣማሊኢ ተወሊዱ። ሉ ቃስ 2፣ 10 – 11 እቲ መልኣኽ ድማ፡ እንሆ፡ ሎሚ መድሓኒ ኣብ ዓዲ ዳዊት ተወሊድልኩም ስለ ዘሎ፡ – ንሱ ኸኣ ክርስቶስ ጐይታ እዩ፡ – ንዅሉ ህዝቢ ዚኸውን ዓብዪ ሓጐስ ኤበስረኩም አሎኹ እሞ፡ ኣይትፍርሁ።  

   ኢየሱስ ስለምንታይ ተወሊዱ?

   1. ነቲ ዝጠፈአ ሰብ ናብ ክብሪ ክመልሰን እዩ

      ሉቃስ 19፣ 9 ኢየሱስ ድማ፡ ወዲ ሰብ ንጥፉእ ኪደልን ኬድሕንን እዩ ዝመጸ እሞ

      ማቴ 1፣ 21 ወዲ ኽትወልድ እያ፡ ንሱ ኸኣ ንህዝቡ ኻብ ሓጢኣቶም ኬድሕኖም እዩ እሞ፡ ስሙ ኢየሱስ ክትሰምዮ ኢኻ።

      ሮሜ 3፣ 23 ኲሎም ሓጢኦም ክብሪ ኣምላኽውን ስኢኖም።  ንደቂ ሰባት ከድሕን ስለዝመጸ ደቂ ሰባት ድማ እንኮ መድሕን ምዃኑ አሚኖም ካብቲ ዘይጠፍእ ዘርኢ ክውለዱ እግደዱ ኢየሱስ መሊሹ  ወ. ዮሐንስ 3፣ 3 ኢየሱስ ድማ፥ ካብ ላዕሊ እንተዘይተወልደ፡ ንመንግስቲ ኣምላኽ ኪርእያ ዚኽእል ከም ዜልቦ፡ ብሓቂ እብለካ አሎኹ፡ ኢሉ መለሰሉ።

   2. ብሸይጣን ንዝተኣሰሩን ዝተጠቕኡን ክፈትሐን ናጻ ከውጽእን       ሉቃስ 4፣ 17 – 19 መጽሓፍ ነብዪ ኢሳይያስ ከኣ ሃብዎ። ነቲ መጽሓፍ እንተ ቐልዖ ኸኣ፡ እዚ እተጻሕፎ ኽፍሊ ረኸበ፥ 18. ንድኻታት ከበስሮም ስለ ዝቐብኣኒ፡ መንፈስ እግዚኣብሄር ኣብ ልዕለይ እዩ። ንምሩኻት ክምልስ፡ ንዕዉራት ምርኣይ፡ ንግፉዓት ከኣ ምውጻእ ሓራ ኽሰብኽ፡ 19. ሕርይቲ ዓመት እግዚኣብሄር ክሰብኽ ለኣኸኒ።

   3. ጎይታ ምሳና ክኸውን መጺኡ  ማቴ 1፣ 23 እንሆ፡ ድንግል ክትጠንስ ወዲውን ክትወልድ እያ፡ ስሙ ኸኣ ኣማኑኤል ኪብልዎ እዮም፡ ትርጉሙ፡ ኣምላኽ ምሳና እዩ።  ወ. ዮሐንስ 1፣ 14 እቲ ቓል ስጋ ዀነ፡ ጸጋን ሓቅን መሊእዎ ኸኣ ኣባና ሐደረ። ክብረቱ ድማ ከም ክብሪ ናይቲ ሓደ ወዲ ነቦኡ ርኤና።

       ሎሚ ድማ ምስቶም ብሽሙ አሚኖም ዝዳሐኑ ብመንፈሱ ኣብ ማእከሎም አሎ። እመበኣርከስ ልደቱ ክነብዕል ከለና እዚ ብዓል ልደት ዝመጸሉ ዕላማን ህያብ ፍቅሪ እግዚኣብሄር ነቲ ዝኮነ ንኢየሱስ አጸቢቕና ንፍለጦ። ነቲ ብኡኡ ዝረኸብናዩ መለክዒ ዋጋ ዘይርከቦ ናይ ዘለኣለም ህይወት ምእንቲ ክንወርስ ነዛ ኣብ ምድሪ ንጸንሓላ ዘመን ነኡኡ ብግቡእ ንንበር። ካብ ዘልኣለማዊ ሞት ከድሕነና ከሞዝመጸን ብሞቱ ድማ ህይወት ከምዝሃበና ንእመን።

      ንሱ በይኑን ጎይታን መድሕንን ምዀኑ እሚና ንቀበሎ ካብቲ ዘይጠፍእ ዘርኢ ተወሊድና ውሉድ እግዚአብሄር ንኹን።

      ግብሪ ሃዋርያት 4፣ 12 ብእኡ ኽንድሕን ዚግባእ ካልእ ስም ኣብ ትሕቲ ሰማይ ንሰብ ኣይተዋህበን እሞ፡ ምድሓን ብሓደ ኻልእ ከቶ የልቦን።  ሰብ ንእግዚኣብሄር ክፈልጦ ዝክእል ብውልቁ ንኢየሱስ ብምፍላጥ ጥራይ እዩ። ብዘይ ብኡ ናብ እግዚአብሄር ምምጻእን ዕርቂ ምግባርን አይከኣልን እዩ።  ወ. ዮሐንስ 14፣ 6 ኢየሱስ ከኣ፥ መገድን ሓቅን ህይወትን ኣነ እየ። ብዘይ ብኣይ ሓደ እኳ ናብ ኣቦ ዚመጽእ የልቦን።

      ንሰብን እግዚአብሔርን ክዓርቅ ዝኽእል ኢየሱስ ጥራይ እዩ  1ይ ጢሞቴዎስ 2፣ 5 ማለት፥ ኣምላኽ ሓደ በይኑ እዩ እሞ እቲ ኣብ መንጎ ኣምላኽን ሰብን ዘሎ ማእከላይውን፡ እቲ ሰብ፡ ክርስቶስ ኢየሱስ፡ ሓደ በይኑ እዩ።

      ነዚ ህያብ ፍቕሪ እግዚኣብሄር ዝኾን ኢየሱስ ክርስቶስ ናብ ሂወትካ ዓድሞ እግዘኣብሔር ልዕሊ ቃልካ ፍቃድ ልብኻ እዩ ዝደሊ ንምጽላይ እንተፍቂድካ/ኪ

      ዓቢ ህያብ እግዚኣብሄር ዝኮንካ ጎይታ ኢየሱስ ካብዛ ሰዓት እዚአ ንኣኻ ጎይታይን መድሕነይን ጌይሬ ኣብ ህይወተይ ሽይሜካ ኣለኹ። ንሐጢኣትን፣ ሸይጣንን፣ ዓለምን አክሕድ እለኹ። ንኣኻ ጥራይ እኽተል ሐጢኣተይ እቕረ በለለይ ስለ ሐጠኣተይን በደለይን ኣብ መስቀል ክሞዝሞትካን ኣብ መበል ሳልሳይ መዓልቲ ከብ ሞት ሞትንሳእካ ይኣምን ንሐጥኣተይ እቅረ ስለዝበልካኒ ናይ ዘለአለም ህይወት ስለዝሃብከና አመሰግነካ። አሜን።

      ወ. ዮሐንስ 1፣ 12 ነቶም እተቐበልዎ ዘበሉ ዅሎም ብስሙ ንዚኣምኑ ግና ውሉድ ኣምላኽ ኪዀኑ መሰል ሃቦም።

      እንዃዕ ንጎይታናን መድሓኒትናን ኢየሱስ ክርስቶስ በዓል ልደት ብሰላም ኣብጽሓኩም!

      በርሊን ቤተልሄም ቤተክርስቲያን ኣገልግሎት ምዝርጋሕ ወንጌል

      Gotthardstr.33, 13407 Berlin.

ተወለደልን! Merry Christmas!

የኢየሱስን ልደት በመላው አለም በቢሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በየአመቱ ያከብራሉ፡፡የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ የአለምን ህዝቦችን ሁሉ ሊቤዥ በበረት ከብፅእት ከድnግል ማርያም ተወለደ። የአለምን ህዝብ ሁሉ ከሐጢያት ባርነት፣ ከዘላለም ሞት ለማዳን እራሱን ቤዛ በማድረግ መስዋዕት ሆነ። ስለ ሐጢያታችን ሞተ እኛን ለማፅደቅ ሞትን ድል አድርጎ ተነሳ። በክብር በመላእክት ታጅቦ በፅድቅ ጎዳና እርሱን በማስደሰት በመንገዱ የሄዱትን ከእርሱ ጋር ሊያኖረን ተመልሶ እየሱስ  ይመጣል ይወስደናልም ለዘላለምም ከእርሱ ጋር እንኖራለን።

እግዚአብሔር የመጀመሪያውን አዳም ከፈጠረው በኋላ ያስቀመጠው በክብር ሥፍራ በኤደን ገነት ነበር፤ ነገር ግን ሰው በሀጢያት ውድቀት ስፍራውን ለቀቀ። ዘፍ 3,9-10እግዚአብሔር አምላክም አዳምን ጠርቶ፦ ወዴት ነህ? አለው።   እርሱም አለ፦ በገነት ድምፅህን ሰማሁ፤ ዕራቁቴንም ስለ ሆንሁ ፈራሁ፥ ተሸሸግሁም። ከዚህ ጥያቄ እና መልስ ሁለት ነገር እናያለን።

1. ሰው እንደጠፋ (የሰው ሀጢያት) ማለትም የሰው ልጅ ትዕዛዝ ከመተላለፉና ኃጢያት ከመስራቱ በፊት ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነትና ሕብረት ማድረግ ይችል ነበር። በሀጢያት ምክንያት ይህ ግንኙነት እና ሕብረት ተቋረጠ።

2. እግዚአብሔርም ሊፈልገው እንደመጣ (የእግዚአብሔር ፀጋ)

በዘፍ 3፣15 በአንተና በሴቲቱ መካከል፥ በዘርህና በዘርዋም መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ፤ እርሱ ራስህን ይቀጠቅጣል፥ አንተም ሰኰናውን ትቀጠቅጣለህ። በማለት መሲህ/ አዳኝ/ እንደሚመጣ ተስፋ ተነገረ

በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ኃጢአት የፈጠረው ርቀት ተወግዶ እንደገና ከእግዚአብሔር ጋር ለመታረቅ የሚያስችል መንገድ አስፈለገው። ለዚህ ችግር መፍትሔ እንዲሆን እግዚአብሔር ልጁን እየሱስ ክርስቶስን ወደ ዓለም ላከ።

ኢሳ 7፣14 ስለዚህ ጌታ ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል፤ እነሆ፥ ድንግል ትፀንሳለች፥ ወንድ ልጅም ትወልዳለች፥ ስሙንም አማኑኤል ብላ ትጠራዋለች።

ኢሳ 9፣6 ሕፃን ተወልዶልናልና፥ ወንድ ልጅም ተሰጥቶናልና፤ አለቅነትም በጫንቃው ላይ ይሆናል፤ ስሙም ድንቅ መካር፥ ኃያል አምላክ፥ የዘላለም አባት፥ የሰላም አለቃ ተብሎ ይጠራል። 7 ከዛሬ ጀምሮ እስከ ዘላለም ድረስ በፍርድና በጽድቅ ያጸናውና ይደግፈው ዘንድ በዳዊት ዙፋንና በመንግሥቱ ላይ አለቅነቱ ይበዛል፥ ለሰላሙም ፍፃሜ የለውም። የእግዚአብሔር ቅንዓት ይህን ያደርጋል።

ይህ ትንቢት ሲነገርለት የነበረው ኢየሱስ አስቀድሞ ስለሱ የተሰጡትን ምልክቶች ሙሉ በሙሉ በማሟላት ተወለደ፣

ሉቃ 2፣ 10 – 11መልአኩም እንዲህ አላቸው፦ እነሆ፥ ለሕዝቡ ሁሉ የሚሆን ታላቅ ደስታ የምሥራች እነግራችኋለሁና አትፍሩ፤ ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልዶላችኋልና።

ኢየሱስ የተወለደው ለምንድን ነው?

• የጠፋውን ሰው ሊፈልግ እና ወደ ክብር ሊመልስ ነው።  ማቴ1፣21 ልጅም ትወልዳለች። እርሱ ሕዝቡን ከኃጢአታቸው ያድናቸዋልና ስሙን ኢየሱስ ትለዋለህ።እና የሰውን ልጆች ሁሉ ሊያድን ስለመጣ የሰው ልጆች ደግሞ ብቸኛ አዳኝነቱን አምነው ዳግም ከማይጠፋው ዘር ሊወለዱ ግድ ይላቸዋል  የዮሐንስ ወንጌል 3፡3 ‹‹ኢየሱስም መልሶ፦ እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም አለው››  ሮሜ 3፣ 23 ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል፤ ሉቃ 19፣ 10 የሰው ልጅ የጠፋውን ሊፈልግና ሊያድን መጥቶአለና አለው።

• በሰይጣን የታሰሩትን ለመፍታትን የተጠቁትን ነጻ ለማውጣት። ሉቃ 4፣ 17-19 ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና፤ ለታሰሩትም መፈታትን ለዕውሮችም ማየትን እሰብክ ዘንድ፥ የተጠቁትንም ነጻ አወጣ ዘንድ ልኮኛል።

• ጌታ ከእኛ ጋር ለመሆን መጥቶአል።  ዮሐ 1፥14 ቃልም ሥጋ ሆነ፤ ጸጋንና እውነትንም ተመልቶ በእኛ አደረ፥ አንድ ልጅም ከአባቱ ዘንድ እንዳለው ክብር የሆነው ክብሩን አየን። ዛሬም በስሙ አምነው ከዳኑት ጋር በመንፈሱ በመካከላቸው አለ። ማቴ 1፥23 እነሆ፥ ድንግል ትፀንሳለች ልጅም ትወልዳለች፥ ስሙንም አማኑኤል ይሉታል ትርጓሜውም፦እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የሚል ነው።

እንግዲህ ልደቱን ስናከብር ባለልደቱ የመጣበትን አላማ እና የእግዚአብሔር የፍቅር ስጦታ የሆነውን ኢየሱስን ጠንቅቀን እንወቀው፡፡ በእርሱ ያገኘነውን በዋጋ የማይተመነውን የዘላለም ህይወትን ለመውረስ በምድር ቆይታችን ለእርሱ እንደሚገባ እንኑር። ከዘላለም ሞት ሊያድነን እንደመጣ፣ በሞቱም ህይወት እንደሰጠን እንመን፣ እርሱ ብቸኛ ጌታና አዳኝ መሆኑን አምነን እንቀበል፣ ከማይጠፋ ዘር ተወልደን የእግዚአብሔር ልጅ እንሁን። ሐዋ 4፣ 12 መዳንም በሌላ በማንም የለም፤ እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለምና። ሰው እግዚአብሔርን ማወቅ የሚችለው በግል ኢየሱስን በማወቅ ብቻ ነው። ከእርሱ ሌላ ወደ እግዚአብሔር መምጣትና እርቅ ማድረግ አይቻልም። ዮሐ 14፤ 6 ኢየሱስም፦ እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ፤ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም። ሰውን እና እግዚአብሔርን ሊያስታርቅ የሚችል ክርስቶስ ብቻ ነው። 1 ጢሞ 2፣5 አንድ እግዚአብሔር አለና፥ በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ አለ፥ እርሱም ሰው የሆነ ክርስቶስ ኢየሱስ ነው፤

የእግዚአብሔር የፍቅር ስጦታ የሆነውን ኢየሱስን ክርስቶስን አሁኑኑ ወደ ሕይወትህ ጋብዘው/ዥው። እግዚአብሔር ከቃልህ ይልቅ የልብህን ፈቃድ ይፈልጋል። ለመጸለይም ፈቃደኛ ከሆንህ/ሽ፣

የእግዚአብሔር ታላቅ ስጦታ የሆንከው ጌታ እየሱስ ሆይ ከዚህ ሰዓት ጀምሮ አንተን የሕይወቴ አዳኝ እና ጌታ አድርጌ እሾምሃለሁ። ሀጢያትን፤ አለምን፤ ሰይጣንን እክዳለሁ። አንተን ብቻ እከተላለሁ። ሀጢያቴን ይቅር በለኝ። ስለሀጢያቴና ስለበደሌ በመስቀል ላይ መሞትህን በሶስተኛው ቀንም ከሙታን መነሳትህን አምናለሁ። ኃጢአቴን ይቅር ስላልኸኝና የዘላለም ሕይወት ስለሰጠህኝ አመሰግንሃለሁ። አሜን

 ዮሐ 1፣ 12 ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው፤

 እንኳን ለጌታችን ለመድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የልደት በዓል በሰላም አደረሳችሁ!

 የበርሊን ቤተልሔም ቤተክርስቲያን የወንጌል ሥርጭት አገልግሎት

Gotthardstr.33, 13407 Berlin.

እየሱስ ክርስቶስ ለምን ሞተ?

በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰውን  በራሱ አምሳል ለክብር እና ለዓላማ ፈጠረው። ሰው የእግዚአብሔር ወዳጅ እና ያለሀጢያት ስለነበረ፣ እግዚአብሔር እየመጣ ሁልግዜ ያነጋግረው ነበር። ሰው ፈቃድ ያለው ፍጥረት ስለሆነ ፈቃዱን ተጠቅሞ ለእግዚአብሔር እንዲገዛ፣ እግዚአብሔርን እንዲያከብርና እንዲያመልክ አግዚአብሔር ስውን እንዲህ ብሎ አዘዘው፤ ከገነት ዛፍ ሁሉ ትበላለህ ነገር ግን መልካሙንና ክፉውን ከሚያስታውቀው ዛፍ አትብላ ከእርሱ በበላህ ቀን ሞትን ትሞታለህና ዘፍ 2፣ 16-17 በሰይጣን ተታለው ያንን ፍሬ በበሉ ግዜ በእግዚአብሔር ትዕዛዝ ላይ አመጹ። አዳም ትሞታለህ በተባለው መሰረት ወዲያው በስጋ አልሞተም ነገር ግን ከእግዚአብሔር በመንፈስ ተለየ (በመንፈስ ሞተ)፤ ሞት ማለት መለየት ነውና።  የሕይወት ምንጭ ከሆነው ከእግዚአብሔር ተለየ(ሞተ)። ከኤደን ገነት ከመገኘቱ አባረራቸው እንዲሁም ከእግዚአብሔር ጋር የነበረው ሕብረት ተቋረጠ። በዚህ ምንክያት ሐጢያት በአንድ ሰው ምክንያት ወደ ዓለም ገባ። ሞት የሐጢያት ውጤት ነውና  በሐጢያትም ምክንያት ሞት ለሰው ሁሉ ደረሰ።   ሮሜ 3፣ 23 እንዲሁም ሁሉ ሐጢያትን ሰርተዋል የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሏቸዋል ይላል። በአንዱ አዳም አለመታዘዝ ሁሉ ሐጢያተኛ ሆነ ከእግዚአብሔር ክብር ጎደለ።

ከዛን ግዜ ጀምሮ የሰው ልጅ በእግዚአብሔር ታላቅ ቁጣ ሥር ነው ያለው። የሰው ልጅ የእግዚአብሔር ጠላት ሆነ። ሮሜ 1፤ 18 በኃጢአተኝነታቸውና በዓመፃቸው ሁሉ ላይ የእግዚአብሔር ቍጣ ከሰማይ ይገለጣልና፤

እግዚአብሔር ግን የምህረት አምላክ ሰለሆነ ለወደቀውና የዘላለም ፍርድ ለሚጠብቀው የሰው ዘር ሁሉ ሁለተኛ ዕድል ሰጠን። ይህ ደግሞ የእግዚአብሔርን ፍቅር እና ሰውን መውደዱን ያሳየናል። እግዚአብሔር ፍቅር ነው 1ኛ ዮሐንስ 4፣ 16 ነገር ግን ሐጢያትን አይወድም ስለዚህ ሐጢያተኛውን እንዲሁ ጻድቅ ነህ ሊለው አይችልም። ምሳ 17፣ 15 ኃጥኡን የሚያጸድቅና በጻድቁ ላይ የሚፈርድ፥ ሁለቱ በእግዚአብሔር ዘንድ አስጸያፊዎች ናቸው። ዘፀ 23፣ 7 እኔ ኃጢአተኛውን አላጸድቅምና። ስለዚህ የእግዚአብሔር ቁጣ የት ይረፍ? እኛ ላይ ቢያርፍ አንችለውም። የሐጢያት ደመወዝ ሞት ነውና ለዘላለም የሕይወት ምንጭ ከሆነው ከእግዚአብሔር ተለይተን ልንቀር ነው። ስለዚህ እየሱስ ክርስቶስ ከሰማይ ክብሩን ሁሉ ትቶ እኛን ለማዳን በእኛ ምትክ ሐጢያታችንን በእንጨት ላይ ተሸከመ።

ኢሣ 53፣ 5- 6 እኛ ሁላችን እንደ በጎች ተቅበዝብዘን ጠፋን፤ ከእኛ እያንዳንዱ ወደ ገዛ መንገዱ አዘነበለ፤ እግዚአብሔርም የሁላችንን በደል በእርሱ ላይ አኖረ። እርሱ ግን ስለ መተላለፋችን ቈሰለ፥ ስለ በደላችንም ደቀቀ፤ የደኅንነታችንም ተግሣጽ በእርሱ ላይ ነበረ፥ በእርሱም ቍስል እኛ ተፈወስን።

በዚያ መስቀል ላይ የእግዚአብሔር በግ ሆኖ የሁላችንን ሐጢያት ተሽክሞ ምትክ ሆኖ እኔ ልቀጣላቸው አለ። በኛ ላይ ሊያርፍ የነበረ የእግዚአብሔር ቁጣ በክርስቶስ ላይ አረፈ። እኛ መሞት የነበረብንን ሞት እሱ ሞተልን። በእርሱ ቁስል እኛ ተፈወስን። የሐጢያት ስርየት አገኘን። ሮሜ 3፣ 25 እርሱንም እግዚአብሔር በእምነት የሚገኝ በደሙም የሆነ ማስተስሪያ አድርጎ አቆመው፤ ይህም በፊት የተደረገውን ኃጢአት በእግዚአብሔር ችሎታ ስለ መተው ጽድቁን ያሳይ ዘንድ ነው፥

ስለዚህ ክርስቶስ በሞቱ የሐጢያታችን ዕዳ በመክፈል ከእግዚአብሔር ጋር አስታረቀን። በትንሣኤው ከሙታን በመነሳቱ ሕይወትን አስገኘልን። ኤፌ 2፣5 ከወደደን ከትልቅ ፍቅሩ የተነሣ በበደላችን ሙታን እንኳ በሆንን ጊዜ ከክርስቶስ ጋር ሕይወት ሰጠን፥ በጸጋ ድናችኋልና፥

ክርስቶስ ለሰው ልጆች ሐጢያት ምትክ ሆኖ ባይሞት ኖሮ ስጋ የለበሰ በእግዚአብሔር ፊት መቆም ባልቻለ ነበር። የክርስቶስ መስቀል

• ሐጢያት የተሰቀለበት

• ሕግ የተሻረበት

• ሞት የተወገደበት

• የእግዚአብሔር ቁጣ የበረደበት ሥፍራ ነው

ሮሜ 5፣9 ይልቁንስ እንግዲህ አሁን በደሙ ከጸደቅን በእርሱ ከቍጣው እንድናለን።

ከእግዚአብሔር ቁጣ የምንድንበት ብቸኛው መንገድ የክርስቶስ የመስቀሉ ስራ ነው። በሐጢያታችን ሞተን ከእግዚአብሔር ፍርድ በታች ሆነን እንዳንቀር፤

ሐዋ 17፣ 30 እንግዲህ እግዚአብሔር ያለማወቅን ወራት አሳልፎ አሁን በየቦታቸው ንስሐ ይገቡ ዘንድ ሰውን ሁሉ ያዛል፤

እንግዲህ የመስቀሉ ጥሪ ማቴ 11፣ 28 እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ የሚል ነው።

የክርስቶስ የመስቀል ሞት የኛ ሐጢያት ውጤት የሚያሳየን ከሆነ አንድያ ልጁን ወዶ በመስጠት ይቅርታ እና ምህረትን ካወጀልን እኛ ይህን የፍቅር ጥሪ እንቢ ብንል ከቁጣው እንዴት እናመልጣለን።

ዮሐ 3፣ 36 በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው፤ በልጁ የማያምን ግን የእግዚአብሔር ቍጣ በእርሱ ላይ ይኖራል እንጂ ሕይወትን አያይም።

ሮሜ 8፣ 1 እንግዲህ በክርስቶስ ኢየሱስ ላሉት አሁን ኵነኔ የለባቸውም።

በሌላ ነገር ለመጽደቅ መሞከር የመስቀሉን ሥራ ማግፋፋት ነው። ዕዳችን ተከፍሏል። ወደ ቀድሞ እግዚአብሔር ክብር እንመለስ።

ይህን የፍቅር ጥሪ ለመቀበል ፈቃደኛ ከሆንህ/ሽ እና ለሐጢያትህ/ሽ እንደሞተ እኛንም ስለማጽደቅ ከሞት እንደተነሳ ካመንህ/ሽ ትድናለህ/ሽ

ሮሜ 10፣ 9- 11 ኢየሱስ ጌታ እንደ ሆነ በአፍህ ብትመሰክር እግዚአብሔርም ከሙታን እንዳስነሣው በልብህ ብታምን ትድናለህና፤   ሰው በልቡ አምኖ ይጸድቃልና በአፉም መስክሮ ይድናልና።   መጽሐፍ፦ በእርሱ የሚያምን ሁሉ አያፍርም ይላልና።

ዮሐ 11፣ 25 እየሱስም እንዲህ አለ ፦ ትንሣኤና ሕይወት እኔ ነኝ፤ የሚያምንብኝ ቢሞት እንኳ ሕያው ይሆናል፤

ክርስቶስ ስለሐጢያትህ እንደሞተልህ/ሽ ካመንህ/ሽ  ይህን ጸሎት በእምነት ጸልይ

ጌታ እየሱስ ሆይ ስለ እኔ ሐጢያት በመስቀል ላይ እንደሞትክልኝ አምናለሁ። ሐጢያቴን ሁሉ በደምህ እጠብልኝ። ልጅህ አድርገህ ተቀበለኝ። ሕይወቴን ሁሉ ቀሪ ዘመኔን ሁሉ ለአንተ አስረክባለ። ይቅር ስላልከኝ እና የእግዚአብሔር ልጅ እንድባል ስላደረከኝ አመሰግንሀለው። አሜን!

ይህን ጸሎት በፍጹም ልብህ አምነህ ከጸለይህ የእግዚአብሔር ቃል እንደሚል

ዮሐ 1፣ 12 ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው፤

እንኳን ለትንሳዔ በዓል በሰላም አደረሳችሁ!!!

የበርሊን ቤተልሔም ቤተክርስቲያን የወንጌል ሥርጭት አገልግሎት

Gotthardstr. 33, 13407 Berlin

What is Salvation?

Salvation is to be saved—from hell, from a broken relationship with God, and from the curses that plague mankind as a result of Adam’s fall in the Garden of Eden.

You see, God made Adam and gave him dominion over the earth, but Adam committed high treason, and bowed his knee to an outlaw spirit called Satan, and with his fall, gave dominion of the earth over to Satan. God sent Jesus as the Second Adam, to redeem the sons of Adam from their sin, and to redeem this earth from Satan’s dominion.

To believe in Christ Jesus as your Lord and Savior is to receive this very redemption, and all that He has done for you through His one perfect sacrifice on the cross! Your sins are forever dealt with, you receive God’s own righteousness and you can step boldly into God’s presence. He will no longer just be God Almighty to you, but also your heavenly Father.

In exchange for all the pain, suffering and lack that are so prevalent in the fallen world, you can look to your Daddy God and confidently expect His blessings of health, provision and protection. And ultimately, you will get to spend an eternity with God in heaven as your home.

Why Do I Need Salvation?

The wages of sin is death (Romans 6:23), and in and of ourselves, we have no way to escape the punishment for sins. Without Christ, we had a one way ticket to eternal separation from God.

However, our God is a good God, and our God is love (1 John 4:8, 16). And because He loves us so much, He Himself provided a way out of hell (Matthew 5 and Mark 9) and into everlasting life (John 3:16).

So God sent His own beloved Son Jesus Christ to take our place on the cross, to bear the full weight of God’s wrath and punishment for all our sins on His own body, and to die our death. Only Jesus Christ, the perfect and sinless Son of God (Hebrews 4:15), can fully satisfy the righteous demands of God’s holiness in payment for our sins.

Hence, it is only through our believing in Jesus and His perfect finished work that we can be saved, step boldly into the presence of our heavenly Father (Hebrews 4:16), and expect abundant life on earth (John 10:10) and a glorious future in heaven. There is no other way to be saved apart from making a decision to accept what Jesus has done for you. (Acts 4:12)

How Do I Get Saved?

Salvation is a gift from God, and comes through believing in Jesus and Jesus alone.

In John 14:6, the Bible tells us very clearly that Christ is the only way to God and eternal life, and in Romans 10:9–11, the Bible tells us how to be saved and have eternal life: Believe in our hearts that Jesus died for our sins and was raised from the grave, and confess with our mouths that He is our Lord and Savior.

To accept Christ into your life and be saved, please say this salvation prayer.

“Dear God in Heaven, I come to you in the Name of Jesus, I acknowledge to you that I am a sinner.

I believe that your only begotten Son, Jesus Christ, shed His precious blood on the cross at Calvary and died for my sins; you said  in your Holy word, Romans 10:9 that if we confess to the Lord our God & believe in our hearts that God raised Jesus from the dead, we shall be saved.  

Right now I confess Jesus as the Lord of my life with my heart; I believe that God raised Jesus from the dead. This very moment I accept Jesus Christ as my own personal savior and accordingly to His word right now I am saved, born again and I’m new creation. Thank you Father in Jesus’ Name, Amen.” 

ኃይማኖታዊ ሥርዓት ወይስ ህይወት

ኃይማኖት ወይስ ሕይወት?

በዓለማችን ላይ ያሉ የተለያዩ ኃይማኖቶች ወይም ቤተ እምነቶች አሉ። ሁሉንም በጋራ አንድ የሚያደርጋቸው አንድ ነገር አለ ይኸውም ሰው ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ ወይም እግዚአብሔርን ደስ ለማሰኘት ሰው ማድረግ ያለበትን ድርጊቶችን ያስተምራሉ። ኃይማኖት አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት ትክክል/ጻድቅ ለመሆን ማድረግ ያለበት መልካም ሥራዎችን እና መፈጸም ያለበትን ስርአቶችን ይደነግጋል። እንደዚሁም እነዚህን በማድረግ መዳን/ደህንነት ማግኘት እንደሚቻል ያምናል። እግዚአብሔር ሰውን የፈጠረው ለቅርብ ወዳጅነት ነበር። ሰው ግን በገዛ መንገዱ መሄድን ስለመረጠ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ወዳጅነት ተቋረጠ። እግዚአብሔር ቅዱስ፤ ሰው ደግሞ ኃጢያተኛ ነው። ሰው በራሱ ጥረት ለምሳሌ ያህል በመልካም ሥራ፣ ሃይማኖተኛ በመሆን፣ በእውቀት፣ ወዘተ ወደ እግዚአብሔር ለመድረስ እንደሞከረ ነው። ነገር ግን ጥረቶቹ ሁሉ ወደ እግዚአብሔር ሊያደርሱት አይችሉም። ሰው ወደ እግዚአብሔር ሊደርስ የሚችልበት ብቸኛው መንገድ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። አስቀድሞ በዘላለም ዕቅዱ ዓለም ሳይፈጠር በፊቱ ቅዱሳንና ነውር የሌለን እንሆን ዘንድ በክርስቶስ መረጠን። የሰው ልጅ በኃጢያት በወደቀበት እና በእግዚአብሔር ላይ በአመፀበት ግዜ፣ ገና ኃጢያተኞች ሳለን ውድ ልጁን ክርስቶስ እየሱስን በመላክ ለእኛ የሚገባንን የቅጣት ዋጋ ከፍሏል። በደሙ የተደረገ ቤዛነታችንን አገኘን እርሱም የበደላችንን ስርየት አገኘን። ኤፌ 1፣8 ስለዚህ እኛ ለመዳን የምናደርገው ምንም ሥራ የለም። እንደውም መጽሐፍ ቅዱስ የእኛን ሥራ እንዲህ ይላል ኢሳይያስ 64፥6 ሁላችን እንደ ርኩስ ሰው ሆነናል፥ ጽድቃችንም ሁሉ እንደ መርገም ጨርቅ ነው። በሰው ጥረት መዳን አይቻልም! ይህንን መጽሐፍ ቅዱስ በትክክል አስቀምጦታል፤  ኤፌ 2፣8-9 ጸጋው በእምነት አድኖአችኋልና፤ ይህም የእግዚአብሔር ስጦታ ነው እንጂ ከእናንተ አይደለም፤ ማንም እንዳይመካ ከሥራ አይደለም።  1ኛ ጴጥ 3፣18 ክርስቶስ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር እንዲያቀርበን እርሱ ጻድቅ ሆኖ ስለ ዓመፀኞች አንድ ጊዜ በኃጢአት ምክንያት ሞቶአልና፤

ሕይወት

ሕይወት ከራሱ ከእግዚአብሔር የተገኘ ሲሆን በዘፍ 2፣ 7 እግዚአብሔር አምላክ ሰውን ክምድር አፈር አበጀው በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስ እፍ አለበት ሰውም ሕያው ነፍስ ያለበት ሆነ። እግዚአብሔርም በራሱ መልክና ምሣሌ ለፈጠረው ሰው በገነት የሕይወትን ዛፍና መልካምና ክፉ የምታስታውቀውን ዛፍ አበቀለ ዘፍ 2፣ 9 በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠረ ክቡር ሰው እግዚአብሔር እንዳይበላ ካዘዘው መልካምና ክፉን ከምታስታውቀው ዛፍ በመብላት ባለመታዘዙ በእግዚአብሔር ላይ ስላመፀ ተመልሶ በሕይወት እንዳይኖር ዘፍ 3፣ 24 አዳምንም አስወጣው ወደ ሕይወት ዛፍ የሚወስደውን መንገድ ለመጠበቅ ክሩቤልና የምትገለባበጥ የነበልባል ሰይፍን በኤደን ገነት በምስራቅ አስቀመጠ። ሐጢያት ምንድን ነው? 1ኛ ዮሐ 3፣ 4   ሐጢያትን የሚያደርግ አመፅ ደግሞ ያደርጋል። ሐጢያት አመጽ ነው። የሰው ልጅ በእግዚአብሔር አስተዳደር፣ በሕጉ፣ በስርአቱ ላይ አመፀ!

የሕይወት መንገድ ሲዘጋ የሰው ሕይወት እንዴት ይጨልም? ዮሐ 1፣ 4 በእርሱ ሕይወት ነበረች ሕይወትም የሰው ብርሃን ነበረች። በሐጢያት ምክንያት የሰው ሕይወት ጨለመ፣ ክቡር ሆኖ የእግዚአብሔር ሕይወት የተካፈለ ሰው የእግዚአብሔር ክብር ጎደለው ሮሜ 3፣ 23 ሁሉ ሐጢያትን ሠርተዋል የእግዚአብሔር ክብር ጎድሏቸዋል። የሰው ልጅ ስላልታዘዘ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ሳይሆን እንደ ጨለማው ገዥ ፈቃድ መመላለስ ጀመረ።ኤፌ 2፥1-2 በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን ነበራችሁ፤ በእነርሱም፥ በዚህ ዓለም እንዳለው ኑሮ፥ በማይታዘዙትም ልጆች ላይ አሁን ለሚሠራው መንፈስ አለቃ እንደ ሆነው በአየር ላይ ሥልጣን እንዳለው አለቃ ፈቃድ፥ በፊት ተመላለሳችሁባቸው።  ለዓመፃ መታዘዝ ደግሞ የእግዚአብሔርን ቁጣ ያስከትላል።  ሮሜ 2፥8 ለዓመፃ በሚታዘዙ እንጂ ለእውነት በማይታዘዙትና በአድመኞች ላይ ግን ቍጣና መቅሠፍት ይሆንባቸዋል።

ሕግ ለምን ተሰጠ?

በግልጽ ሕግ የተሰጠበት ዋና ዓላማው ሰዎችን ለመጠበቅና ኃጢያተኛነታቸውን ለማሳየት ነው።     ገላ 3፣19 እንግዲህ ሕግ ምንድር ነው? ተስፋው የተሰጠው ዘር እስኪመጣ ድረስ በመካከለኛ እጅ በመላእክት በኩል ስለ ሕግ መተላለፍ ተጨመረ። ይህ ደግሞ መላው ዓለም በእግዚአብሔር ፊት በደለኛ መሆኑን እንዲያውቅና ማንም ከቶ ሕግ በመጠበቅ እግዚአብሔር ያዘዘውን ነገር በማድረግ በእግዚአብሔር ፊት ፍጹም ትክክለኛ/ ጻድቅ ሊሆን እንደማይችል ለማሳየት ነው። ገላ 3፣24 እንደዚህ በእምነት እንጸድቅ ዘንድ ሕግ ወደ ክርስቶስ የሚያመጣ ሞግዚታችን ሆኖአል፤ ሕጉ በራሱ ፍጹምና ስህተት የሌለው ነው። ሮሜ 7፣ 7   ፟እንግዲህ ምን እንላለን? ሕግ ኃጢአት ነውን? አይደለም፤ ነገር ግን በሕግ ባይሆን ኃጢአትን ባላወቅሁም ነበር፤ ሕጉ፦ አትመኝ ባላለ ምኞትን ባላወቅሁም ነበርና።  ይሁን እንጂ የሚጠይቀውን ለመፈጸም ብቃት ያለው አንድም ሰው የለም። ሕጉ በአጭሩ ምን ያህል ኃጢያተኛ እንደሆንን እና አዳኝ  እንደሚያስፈልገን ያሳየናል። የሕግን ሥራ በመሥራት ሥጋ የለበሰ ሁሉ በእርሱ ፊት ስለማይጸድቅ እግዚአብሔር ከረጅም ዘመናት በፊት በሙሴ መጻሕፍት  እና በነቢያት ተስፋ ሰጥቶ ነበር፣ አሁን ግን ዘመኑ ሲደርስ እግዚአብሔር የሕግ   መስፈርቶች ሊጠበቁ የሚችልበትን እና በእግዚአብሔር ፊት ጽድቅ ሆኖ ሊቆጠር የሚችልበትን አንድ መንገድ አሳይቷል።

ሮሜ 3፣ 20-25

20 ይህም የሕግን ሥራ በመሥራት ሥጋ የለበሰ ሁሉ በእርሱ ፊት ስለማይጸድቅ ነው፤ ኃጢአት በሕግ ይታወቃልና።

21 አሁን ግን በሕግና በነቢያት የተመሰከረለት የእግዚአብሔር ጽድቅ ያለ ሕግ ተገልጦአል፥

22 እርሱም፥ ለሚያምኑ ሁሉ የሆነ፥ በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን የሚገኘው የእግዚአብሔር ጽድቅ ነው፤ ልዩነት የለምና፤

23 ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል፤

24 በኢየሱስ ክርስቶስም በሆነው ቤዛነት በኩል እንዲያው በጸጋው ይጸድቃሉ።

25 እርሱንም እግዚአብሔር በእምነት የሚገኝ በደሙም የሆነ ማስተስሪያ አድርጎ አቆመው፤ ይህም   በፊት የተደረገውን ኃጢአት በእግዚአብሔር ችሎታ ስለ መተው ጽድቁን ያሳይ ዘንድ ነው፥

ስለዚህ በእግዚአብሔር ፊት ጽድቅ ሆኖ የሚቆጠርልን እግዚአብሔር መስዋዕት አድርጎ ባቀረበው በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል፣ በመስቀል ላይ ሰለኃጢያታችን እና ስለበደላችንን የሚገባንን የቅጣት ዋጋ በመክፈል እኛን ነጻ ያደረገበትን ሥራ ስናምን ብቻ ነው። ይሔ ማለት ግን እየሱስ ሕግን ሊሽር መጣ ማለት አይደለም ነገር ግን ሊያጸና! ማቴ 5፣ 17 እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ፤ ልፈጽም እንጂ ለመሻር አልመጣሁም። ለምሳሌ ሕጉ በዘዳ 22 ላይ ያመነዘረ በድንጋይ ተወግሮ ይሙት ይላል። እየሱስ ደግሞ ማቴ 5፥28 እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ወደ ሴት ያየ ሁሉ የተመኛትም ያን ጊዜ በልቡ ከእርስዋ ጋር አመንዝሮአል ነው ያለው።

ሕጉ ድርጊቱ ሲፈጸም እርምጃ ይወስዳል። እየሱስ ግን ገና ድርጊቱ ክመፈጸሙ በፊት የሰውን የልብ ሁኔታ ይመለከታል። ልብን መለወጥ የሚችል ደግሞ መንፈስ ቅዱስ ብቻ ነው። በክርስቶስ በኩል የተደረገልን አምነን ስንቀበል በእግዚአብሔር ፊት ጽድቅ ሆኖ ይቆጠርልናል እንደዚሁም እኛን ውስጣችንን መለወጥ የሚችል፣ ለሕጉ ለመታዘዝ ብቃትና ኃይል እንዲኖረን እና ክርስቶስን እየመሰልን መኖር የሚያስችለንን እና የመለወጥ ኃይል ያለውን መንፈስ ቅዱስን ይሰጠናል።

መንፈስ ቅዱስ ወደ እውነት ሁሉ ይመራናል ዮሐ 14፥26 አብ በስሜ የሚልከው ግን መንፈስ ቅዱስ የሆነው አጽናኝ እርሱ ሁሉን ያስተምራችኋል እኔም የነገርኋችሁን ሁሉ ያሳስባችኋል። መጽሐፍ ቅዱስን በየዕለቱ በማንበብ፣ ከቅዱሳን ጋር ሕብረት   በማድረግ፣ በጾምና በጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር ያለን ሕብረት በሂደት እያደገ ሲሔድ ለእግዚአብሔር ቃል በፍቅር   የመታዘዛችን ኃይል እየጨመረ   ይሄዳል። ሕጉን በእኛ ውስጥ ሆኖ እንድንታዘዝ የሚያደርገን ወይም   የሚፈጽመው ራሱ መንፈስ ቅዱስ እንጂ የራሳችን ጥረት ወይም የሐይማኖት ሥርዓቶችን በመፈጸም አይደለም። ከእኛ   የሚፈለገው ራሳችንን ለመንፈስ ቅዱስ   እና ለእግዚአብሔር ቃል   ማስገዛት እና ለመታዘዝ ፈቃዳችንን መስጠት   ብቻ   ነው። ይህን ስናደርግ   የመንፈስ ቅዱስ ፍሬዎች   በሕይወታችን መታየት ይጀምራሉ     እነሱም፣ ገላ 5፣22 የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፥ ደስታ፥ ሰላም፥ ትዕግሥት፥ ቸርነት፥ በጎነት፥ እምነት፥ የውሃት፥ ራስን መግዛት ነው። ትዕዛዝ/ሕግ ሁሉ የመንፈስ ፍሬ በሆነው በፍቅር ይጠቃለላል ወይም ይፈጸማል። ገላ 5፥14 ሕግ ሁሉ በአንድ ቃል ይፈጸማልና፥ እርሱም፦ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ የሚል ነው።  እነሆም፥ አንድ ሕግ አዋቂ ሊፈትነው ተነሥቶ፦ መምህር ሆይ፥ የዘላለምን ሕይወት እንድወርስ ምን ላድርግ? አለው።  ሉቃስ 10፣ 26-28  እርሱም በሕግ የተጻፈው ምንድር ነው? እንዴትስ ታነባለህ? አለው። እርሱም መልሶ፦ ጌታ አምላክህን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህም በፍጹም ኃይልህም በፍጹም አሳብህም ውደድ፥ ባልንጀራህንም እንደ ራስህ ውደድ አለው።  ኢየሱስም፦ እውነት መለስህ፤  ይህን አድርግ በሕይወትም ትኖራለህ አለው። ፍቅር ደግሞ የመንፈስ ፍሬ ነው።  ኃይማኖት ግን ከዚህ ተፃራሪ በሆነ መንገድ የራስን ጽድቅ በማቆም በእግዚአብሔር ፊት ትክክል መሆን የሚቻልበትን መንገድ ያስተምራል።  ለዚህ ጳውሎስ መልስ ሲሰጥ፣ ሮሜ 10፣3-4   የእግዚአብሔርን ጽድቅ ሳያውቁ የራሳቸውንም ጽድቅ ሊያቆሙ ሲፈልጉ፥ ለእግዚአብሔር ጽድቅ አልተገዙም። የሚያምኑ ሁሉ ይጸድቁ ዘንድ ክርስቶስ የሕግ ፍጻሜ ነውና።

ኃይማኖታዊ ሥርአትና እና የእግዚአብሔር የደህንነት መንገድ

ኃይማኖታዊ ሥርአት ብቻ መፈጸም ወይም ሐይማኖተኛ (ዳግም ያልተወለደ) እግዚአብሔር ያዘጋጀውን የደህንነት መንገድ እንዴት እንደሚጻረር ለመገንዘብ ከዚህ በታች የተዘረዘሩትን 10 ነጥቦችን እንመልከት፤

1.    ኃይማኖተኝነት የሚደረጉ ድርጊቶች ላይ ያተኮረ ነው

ሀይማኖታዊ አገልግሎቶች ላይ መገኘት፣ ትክክል እና ስህተት መካከል ያለውን ልዩነት መማር፣ ጾም ጸሎት፣ በዓላት ማክበር፣ መጻሕፍትን ማንበብ፣ ለድሆች መባ መስጠት፣ የተደነገጉ ሥርአቶች መፈጸም ወዘተ. ናቸው። አንድ ሰው ለመዳን ብቁ መሆኑ እና ወደ እግዚአብሔር መቅረቡና መራቁ የሚለካው መልካም ሥራ በማድረግ እና እነዚህን ሥርዓቶችን በመፈጸሙ እና አለመፈጸሙ ነው።

ማቴ 15፣ 8-9 እየሱስም እንዲህ አላቸው ይህ ሕዝብ በከንፈሩ ያከብረኛል፥ ልቡ ግን ከእኔ በጣም የራቀ ነው፤   የሰውም ሥርዓት የሆነ ትምህርት እያስተማሩ በከንቱ ያመልኩኛል ብሎ በእውነት ትንቢት ተናገረ

የውስጥ የልባቸውን ኃሳብ ምን እንደሆነ ሰለሚያውቅና ስለሚነግራቸው የኃይማኖት ሰዎች እየሱስን አይወዱትም ነበር። ሊገሉትም ይፈልጉ ነበር።

2.   ኃይማኖተኝነት የሰውን ልብ አይለውጥም

ሉቃ 11፣39 – 41   ጌታም እንዲህ አለው፦ አሁን እናንተ ፈሪሳውያን የጽዋውንና የወጭቱን ውጭ ታጠራላችሁ፥ ውስጣችሁ ግን ቅሚያና ክፋት ሞልቶበታል፡፡  እናንት ደንቆሮዎች፥ የውጭውን የፈጠረ የውስጡን ደግሞ አልፈጠረምን?   ነገር ግን በውስጥ ያለውን ምጽዋት አድርጋችሁ ስጡ፥ እነሆም፥ ሁሉ ንጹሕ ይሆንላችኋል።

እጅግ የሚያሳዝነው ከዚያን ግዜ ጀምሮ እስከዚህ ዘመን ድረስ ያሉ ብዙ የኃይማኖት ሰዎች፣ ኃይማኖት ውጫዊ ነገር ላይ ያተኮረ እንደሆነ እና ልብን መቀየር የሚችለው እየሱስ ብቻ እንደሆነ አያስተውሉም። ኒቆዲሞስ ለሚባለው የታወቀ የአይሁድ መምህር   ኢየሱስም መልሶ፦ እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊያይ አይችልም አለው። ዮሐ 3፣3

3.   ኃይማኖተኝነት ዋናውን ነገር ቸል በማለት በጥቃቅን ጉዳዮች ላይ ትኩረት ይሰጣል

ሉቃ 11፣42 ነገር ግን እናንተ ፈሪሳውያን፥ ከአዝሙድና ከጤና አዳም ከአትክልትም ሁሉ አሥራት ስለምታወጡ፥ ፍርድንና እግዚአብሔርን መውደድ ስለምትተላለፉ፥ ወዮላችሁ፤ ነገር ግን ሌላውን ሳትተዉ ይህን ልታደርጉት ይገባችሁ ነበር።

የፍቅርን ዋና አስፈላጊነት ጳውሎስ ሲገልጥ፣

1ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 13፣ 1-3

በሰዎችና በመላእክት ልሳን ብናገር ፍቅር ግን ከሌለኝ እንደሚጮኽ ናስ ወይም እንደሚንሽዋሽዋ ጸናጽል ሆኜአለሁ።  ትንቢትም ቢኖረኝ ምሥጢርንም ሁሉና እውቀትን ሁሉ ባውቅ፥ ተራሮችንም እስካፈልስ ድረስ እምነት ሁሉ ቢኖረኝ ፍቅር ግን ከሌለኝ ከንቱ ነኝ።  ድሆችንም ልመግብ ያለኝን ሁሉ ባካፍል፥ ሥጋዬንም ለእሳት መቃጠል አሳልፌ ብሰጥ ፍቅር ግን ከሌለኝ ምንም አይጠቅመኝም።

4.  ኃይማኖተኝነት በእግዚአብሔር ፊት ሞገስና ተቀባይነት ከማግኘት ይልቅ በሰው ዘንድ ተቀባይነትን ማግኘት ያስቀድማል

ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ በኃይማኖት ሰዎች ላይ ያለውን ጠንካራ ነቀፋ ከገለጸበት መንገድ አንዱ በመንፈሳዊ ካባ ተሸፍነው በሕብረተሰቡ ዘንድ ክብር እና ትኩረትን ለመሳብ የሚያደርጉትን ጥረት ነው።

ሉቃ 11፣43 እናንተ ፈሪሳውያን፥ በምኵራብ የከበሬታ ወንበር በገበያም ሰላምታ ስለምትወዱ፥ ወዮላችሁ።

ማቴ 23፣5-7 ለሰውም እንዲታዩ ሥራቸውን ሁሉ ያደርጋሉ፤ ስለዚህ አሽንክታባቸውን ያሰፋሉ ዘርፉንም ያስረዝማሉ፥   በምሳም የከበሬታ ስፍራ፥ በምኵራብም የከበሬታ ወንበር፥ በገበያም ሰላምታና፦ መምህር ሆይ መምህር ሆይ ተብለው እንዲጠሩ ይወዳሉ።

5.   ኃይማኖተኝነት ግብዞች እንድንሆን ያደርገናል

የግብዝነት ዋና ባህርይ ራስን ማጽደቅ እና ራስን ክፍ አርጎ መታበይ ነው።

ሉቃ 18፣11-13 ፈሪሳዊም ቆሞ በልቡ ይህን ሲጸልይ፦ እግዚአብሔር ሆይ፥ እንደ ሌላ ሰው ሁሉ፥ ቀማኞችና ዓመፀኞች አመንዝሮችም፥ ወይም እንደዚህ ቀራጭ ስላልሆንሁ አመሰግንሃለሁ፤  በየሳምንቱ ሁለት ጊዜ እጦማለሁ፥ ከማገኘውም ሁሉ አሥራት አወጣለሁ አለ።  ቀራጩ ግን በሩቅ ቆሞ ዓይኖቹን ወደ ሰማይ ሊያነሣ እንኳ አልወደደም፥ ነገር ግን፦ አምላክ ሆይ፥ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ እያለ ደረቱን ይደቃ ነበር።

6. ኃይማኖተኝነት ሕይወት ከባድ እንዲሆን በማድረግ አላስፈላጊ ጫና ያደርጋል

ምክንያቱም የሰውን ልብ መቀየር ስለማይችል ሰዎችን በሕግና የተደነገጉ ሥርአቶችን እንዲፈጽሙ ጫና በማድረግ ለመቆጣጠር ይሞክራል።

ሉቃ 11፣46  እርሱም እንዲህ አለ፦ እናንተ ደግሞ ሕግ አዋቂዎች፥ አስቸጋሪ ሸክም ለሰዎች ስለምታሸክሙ፥ ራሳችሁም በአንዲት ጣታችሁ ስንኳ ሸክሙን ስለማትነኩት፥ ወዮላችሁ።

7.   ኃይማኖተኝነት ሰዎች ራሳቸውን እንዲያታልሉ ያደርጋል

በሕይወት ያሉትን ነቢያት ይገድላሉ ነገር ግን የሞቱት ነቢያትን ያደንቃሉ መቃብራቸውንም ያሳምራሉ። ይህንንም በማድረጋቸው እግዚአብሔርን በሥራቸው እንደሚቃወሙት አያስተውሉም።

ሉቃ 11,47-51  አባቶቻችሁ የገደሉአቸውን የነቢያትን መቃብር ስለምትሠሩ፥ ወዮላችሁ።  እንግዲህ ለአባቶቻችሁ ሥራ ትመሰክራላችሁ ትስማማላችሁም፤ እነርሱ ገድለዋቸዋልና፥ እናንተም መቃብራቸውን ትሠራላችሁ።  ስለዚህ ደግሞ የእግዚአብሔር ጥበብ እንዲህ አለች፦ ወደ እነርሱ ነቢያትንና ሐዋርያትን እልካለሁ፥ ከእነርሱም ይገድላሉ ያሳድዱማል፥  ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ የፈሰሰው የነቢያት ሁሉ ደም፥  ከአቤል ደም ጀምሮ በመሠዊያውና በቤተ መቅደስ መካከል እስከ ጠፋው እስከ ዘካርያስ ደም ድረስ፥ ከዚህ ትውልድ እንዲፈለግ አዎን እላችኋለሁ፥ ከዚህ ትውልድ ይፈለጋል።

8.   ኃይማኖተኝነት እውነትን ይደብቃል

የኃይማኖት መሪዎች የሚያስከትሉት ትልቅ አደጋ ራሳቸው የእውነት መንገድ መሳታቸውና እና የዘላለም ሕይወት እንዳይገባቸው በራሳቸው ላይ ከመፍረዳቸው ባሻገር በተጨማሪ አልፈው በየዋህነት የሚከተላቸውን ሕዝብ ጭምር ያሳስታሉ። በትክክል የእግዚአብሔርን ቃል ከማስተማር ይልቅ የአባቶችን ወግና ባህል በማስተማር ሕዝቡ ከእውነት ቃል ዘወር እንዲል ያደርጉታል።

ሉቃ 11፣52 እናንተ ሕግ አዋቂዎች፥ የእውቀትን መክፈቻ ስለ ወሰዳችሁ፥ ወዮላችሁ ራሳችሁ አልገባችሁም የሚገቡትንም ከለከላችሁ።

9.  ኃይማኖተኝነት ለጥፋት ያዘጋጃል

ማቴ 23፣15 እናንተ ግብዞች ጻፎችና ፈሪሳውያን፥ አንድ ሰው ልታሳምኑ በባሕርና በደረቅ ስለምትዞሩ፥ በሆነም ጊዜ ከእናንተ ይልቅ ሁለት እጥፍ የባሰ የገሃነም ልጅ ስለምታደርጉት፥ ወዮላችሁ።

10. ትክክለኛ ኃይማኖት እንዲህ ብሎ ያስተምራል፣

ገላ 2፣ 16 ነገር ግን ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን እንዲጸድቅ እንጂ በሕግ ሥራ እንዳይሆን አውቀን፥ ሥጋን የለበሰ ሁሉ በሕግ ሥራ ስለማይጸድቅ፥ እኛ ራሳችን በሕግ ሥራ ሳይሆን በክርስቶስ እምነት እንጸድቅ ዘንድ በክርስቶስ ኢየሱስ አምነናል።

እየሱስ ሕይወት እንጂ ኃይማኖት አይደለም

እየሱስ ወደ ምድር የመጣው የነበሩት ሐይማኖቶች ስላነሱ ተጨማሪ ሐይማኖት ለመፍጠር አልነበረም። ዮሐ 10፣10 እኔ ሕይወት እንዲሆንላችሁ እንዲበዛላችሁም መጣሁ። ክርስቶስ እየሱስ የሰው ሕይወት ነው ዮሐ 5፣ 26 አብ በራሱ ሕይወት እንዳለው እንዲሁ ደግሞ ለወልድ በራሱ ሕይወት እንዲኖረው ሰጥቶታል። ሕይወት ተገለጠ!

የእኔ አመጣጥ ወይም ተልዕኮ አለ እየሱስ ሉቃ 4፣ 16-19 ወዳደገበትም ወደ ናዝሬት መጣ፤ እንደ ልማዱም በሰንበት ቀን ወደ ምኵራብ ገባ፥ ሊያነብም ተነሣ።   የነቢዩንም የኢሳይያስን መጽሐፍ ሰጡት፥ መጽሐፉንም በተረተረ ጊዜ፦ የጌታ መንፈስ በእኔ ላይ ነው፥ ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና፤ ለታሰሩትም መፈታትን ለዕውሮችም ማየትን እሰብክ ዘንድ፥ የተጠቁትንም ነጻ አወጣ ዘንድ የተወደደችውንም የጌታን ዓመት እሰብክ ዘንድ ልኮኛል ተብሎ የተጻፈበትን ስፍራ አገኘ።

ጌታችን እየሱስ ክርስቶስ በምድር ላይ የነበረውን የ 3 አመት ተኩል አገልግሎቱን ስንመለከት የሐይማኖትን ሥርዓት ሲፈጽም ሳይሆን ከላይ የተዘረዘሩትን ብቻ ሲያደርግ ነው የምናየው፣ በሰንበት እጁ የሰለለውን ሲፈውስ፣ የዕውሮችን ዓይን ሲያበራ፣ 18 ዓመት ጎብጣ የነበረችውን ሰይጣን ያሰራትን ሲፈታ፣ አንድ ልጇን ለመቅበር በመንገድ ላይ የነበረችውን ልቧ የተሰበረ መበለቲቱን አይቶ ሲያዝንላት፤ ልጇን አንተ ጎበዝ ተነሣ በማለት ከሞት አስነስቶ የተሰበረ ልቧን ሲጠግን፣ ሕመምተኞችን ሲፈውስ፣ ከቀራጮችና ከሐጢያተኞች ጋር ሲበላ፣ ስለእግዚአብሔር መንግስት ደቀመዛሙርትን ሲያስተምር እና የመሳሰሉትን በሰዎች ላይ ያተኮረ አገልግሎት ነበር የሚሰጠው። እየሱስ ክርስቶስ የመጣው ለሰዎች፣ ያገለገለው ሰዎችን፣ የሞተው ለሰዎች፣ እንጂ ለሐይማኖት አይደለም!

ሐይማኖት ግዜውን የሚጨርሰው ድርጊቶችን በማድረግ ነው። ይህንን ለማስረዳት ጌታ እየሱስ የተጠቀመበትን የደጉ ሳምራዊ ታሪክ እንመልከት ሉቃ 10፣ 30-35 አንድ ሰው ከኢየሩሳሌም ወደ ኢያሪኮ ወረደ በወንበዴዎችም እጅ ወደቀ፤ እነርሱም ደግሞ ገፈፉት ደበደቡትም በሕይወትና በሞት መካከልም ትተውት ሄዱ። 31 ድንገትም አንድ ካህን በዚያ መንገድ ወረደ አይቶትም ገለል ብሎ አለፈ። 32 እንዲሁም ደግሞ አንድ ሌዋዊ ወደዚያ ስፍራ መጣና አይቶት ገለል ብሎ አለፈ። 33 አንድ ሳምራዊ ግን ሲሄድ ወደ እርሱ መጣ አይቶትም አዘነለት፥ 34 ቀርቦም ዘይትና የወይን ጠጅ በቍስሎቹ ላይ አፍስሶ አሰራቸው፥ በራሱ አህያም ላይ አስቀምጦት ወደ እንግዶች ማደርያ ወሰደው ጠበቀውም። 35 በማግሥቱም ሁለት ዲናር አውጥቶ ለባለቤቱ ሰጠና፦ ጠብቀው፥ ከዚህም በላይ የምትከስረውን ሁሉ እኔ ስመለስ እከፍልሃለሁ አለው። ካህኑም ሆነ ሌዋዊው በቤተ መቅደስ ነው የሚያገለግሉት የኃይማኖት ሰዎች ናቸው፤ ወይ ወደ አገልግሎት ነው የሚሔዱት ወይም አገልግሎት ጨርሰው ነው የሚመለሱት ነገር ግን በሕይወትና በሞት መካከል ያለውን ሰው አይተው ገለል ብለው አለፉ። ለነሱ አገልግሎት ማለት በቤተ መቅደስ አካባቢ ሲሆን በግዜ እና በቦታ የተወሰነ ነው። ዋናው ትኩረታቸው በእለቱ መደረግ ያለበት ድርጊቶች መፈጸማቸው እና አለመፈጸማቸው ላይ እንጂ ከሰው ጋር ጉዳይ የላቸውም ስለዚህ አይተውት ገለል አሉ። ሳምራዊው ግን በነሱ ዘንድ የተናቀ ነው ምንም መንፈሳዊ አግልግሎት አይሰጥም ነገር ግን አይቶ ራራለት፣ ያለውን ሁሉ አደረገት ጌታም አንተም እንደዚሁ አድርግ አለው።

የዮሐንስ ራእይ 5፥9-10 መጽሐፉን ትወስድ ዘንድ ማኅተሞቹንም ትፈታ ዘንድ ይገባሃል፥ ታርደሃልና፥ በደምህም ለእግዚአብሔር ከነገድ ሁሉ ከቋንቋም ሁሉ ከወገንም ሁሉ ከሕዝብም ሁሉ ሰዎችን ዋጅተህ ለአምላካችን መንግሥትና ካህናት ይሆኑ ዘንድ አደረግሃቸው፥ በምድርም ላይ ይነግሣሉ እያሉ አዲስን ቅኔ ይዘምራሉ።                                       

በአዲስ ኪዳን የአገልግሎት ፍሬ ሰው ነው። ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚገቡት ሰዎች ናቸው። ስለዚህ ትኩረታችን መሆን ያለበት ኃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ፈጽመናል አልፈጸምንም ሳይሆን ሰዎች ወንጌል ተሰብኮ አምነው ድነዋል ወይ? በሰይጣን የታሰሩ የተጠቁ ነፃ ወጥተዋል ወይ? ያመኑትን የተጠመቁትን የእግዚአብሔርን ቃል በማስተማር የክርስቶስ ደቀመዝሙር አድርገናቸዋል ወይ? ወዘተ. የሚል መሆን አለበት። ጳውሎስ የአገለገላቸውን ሰዎችን አክሊሎቼ ናችሁ ይላቸዋል። ወደ ፊልጵስዩስ ሰዎች 4፥1 ስለዚህ፥ የምወዳችሁና የምናፍቃችሁ፥ ደስታዬና አክሊሌ የምትሆኑ ወንድሞቼ ሆይ፥ እንዲሁ በጌታ ቁሙ፥ ወዳጆች ሆይ። 

ጌታም ለደቀመዛሙርቱ የሰጠው ታላቁ ተልዕኮ ማቴ 28፣ 19-20 እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፥ ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው፤ እነሆም እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ።

እንግዲህ ሕይወትን ለማግኘት ምን እናድርግ? የተለያዩ የሐይማኖት ሥርአቶችን እንፈጽም፟? ወይስ እግዚአብሔርን ደስ ለማሰኘት የራስ ጥረት ይጨመርበት? የእግዚአብሔር ቃል ስለዚህ ምን ይላል? እግዚአብሔር እርሱ ብቻ ደስ የተሰኘበት የላከውን ለሰውም ልጆች የተገለጠውን ሕይወት የሆነውን ክርስቶስን በማመን እንጂ ሰው በራሱ ስራ እንዳይመካ ሲናገር ኤፌ 2፣ 8-9 ጸጋው በእምነት አድኗችኋልና ይህም የእግዚአብሔር ስጦታ ነው እንጂ ከእናንተ አይደለም ማንም እንዳይመካ ከስራ አይደለም ይለናል። ክርስትና የሐይማኖት ሥርአት በመፈጸም ሣይሆን የተገለጠውን ሕይወት ክርስቶስን አምኖ ራስን ለሱ በእምነት መስጠት ነው። የሐይማኖት ሰዎች ስለእርሱ የተነገረለት ክርስቶስ በመካከላቸው በሕይወት ተገልጦ ሲመላለስ ከያዙት ቃል ባለፈ የተገለጠውን ሕይወት አምኖ መዳን ላቃታቸው እየሱስ እንዲህ አላቸው ዮሐ 5፣ 39-40 እናንተ በመጽሐፍት የዘላለም ሕይወት እንዳላችሁ ይመስላችኋልና እነርሱን ትመረምራላችሁ እነርሱም ስለእኔ የሚመስክሩ ናቸው። ነገር ግን ሕይወት እንዲሆንላችሁ ወደ እኔ ልትመጡ አትወዱም አላቸው። ክርስትና ሕይወት ወደሆነው ወደ ክርስቶስ መምጣት ነው። ዮሐ 6፣ 35 እየሱስም ፤እንዲህ አላቸው የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ ወደ እኔ የሚመጣ ከቶ አይራብም በእኔ የሚያምንም ሁልግዜ ከቶ አይጠማም።

የእግዚአብሔር ሥራ ምንድን ነው?

ክርስትና ፈጽሞ ከሐይማኖታዊ ስርአት የተለየ መሆኑን የምናውቀው እየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ሥራ ስሩ በማለት የሰው የጽድቅ ሥራ ፈጽሞ እንደሌለበት ለተከተሉት አስተማረ። ይህ የእግዚአብሔር ሥራ ምንድን ነው? በመጽሐፍ ቅዱስ እራሱ ክርስቶስ ሲናገር ዮሐ 6፣ 27-28 ለሚጠፋ መብል አትስሩ ነገር ግን ለዘላለም ሕይወት ለሚኖር መብል የሰው ልጅ ለሚሰጣቸው ሥሩ እርሱን እግዚአብሔር አብ አትሞታል። እንግዲህ የእግዚአብሔር ሥራ እንድንሰራ ምን እናድርግ? አሉት እየሱስም መልሶ ይህ የእግዚአብሔር ሥራ እርሱ በላከው እንድታምኑ ነው አላቸው። እንግዲህ የእግዚአብሔር ሥራ በላከው በልጁ በእየሱስ ክርስቶስ ማመን ነው። አሁንም በስራችን እንጸድቃለን ለሚሉት በሐይማኖት ስርአት ለታሰሩ የጽድቅ ሥራው ከሰው የሚመጣ ሣይሆን ከራሱ ከእግዚአብሔር የሚሰጥ ሥራ ነው። ያም ሥራ በላከው በልጁ በእየሱስ ክርስቶስ ማመን ነው። ለዘመናት በሐይማኖት ስርአት ውስጥ እራስን ወደ እግዚአብሔር ለማቅረብ የሚደረግ ጥረት አቁሞ ለሰው ሁሉ እግዚአብሔር አብ የላከውን፣ ፅድቅን ሁሉ ፈጽሞ ያከበረውን በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው ያለውን ክርስቶስ እየሱስን ማመን ነው። እኛ በእርሱ ስናምን እና ፈቃዳችንን ለፈቃዱ ስናስገዛ እርሱ በእኛ ውስጥ ሆኖ ወደ እርሱ ይበልጥ እንድንቀርብ እና በኛ በኩል ለመስራት እና ለአለም የተሻለ ምስክር ማድረግ ይችላል።ሕዝ 36፣26-27 አዲስም ልብ እሰጣችኋለሁ አዲስም መንፈስ በውስጣችሁ አኖራለሁ፤ የድንጋዩንም ልብ ከሥጋችሁ አወጣለሁ የሥጋንም ልብ እሰጣችኋለሁ። መንፈሴንም በውስጣችሁ አኖራለሁ በትእዛዜም አስሄዳችኋለሁ፥ ፍርዴንም ትጠብቃላችሁ ታደርጉትማላችሁ። ክርስትና አድርግ አታድርግ ከሚለው የሐይማኖት ስርአት ወጥቶ ባለቀ ሥራ ውስጥ ገብቶ ማረፍ ነው። ክርስቶስ ስለእኛ ሐጢያት በመስቀል ላይ ስርቶ ከጨረስው በኋላ ተፈጸመ ብሏል።  ሰርቶ በጨረሰው ሥራ ውስጥ ገብቶ ማረፍ እና የተደረገለትን አይቶ ማመስገን ነው ክርስትና።

ሕይወት ይሻልሃል/ሻል !

እንግዲህ አንባቢያችን እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን ዓላማ ፍቅርና እቅድ ልንለማመድ እንድንችል ኢየሱስ ክርስቶስን አዳኛችንና ጌታችን አድርገን መቀበል ወይም ወደ ሕይወታችን መጋበዝ ይኖርብናል። ለመጽደቅ የሚያስፈልገው ብቸኛው እና አማራጭ የሌለው መንገድ የእግዚአብሔርን ልጅ የናዝሬቱ ኢየሱስ ክርስቶስን የግል አዳኝ አድርጎ መቀበል ነው። ጌታ ሲናገር በዮሐ 3፣ 3 እውነት እውነት እልሃለሁ ሰው ዳግመኛ ካልተወለደ በቀር የእግዚአብሔር መንግሥት ሊያይ አይችልም አለ። መወለድ የሚለው ቃል በደንብ የተገለጸው በዮሐ 1፣ 12 ለተቀበሉት ሁሉ ግን በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው። ዳግም መወለድ ወይም ጌታን መቀበል ማለት ክርስቶስ እየሱስ ጌታና አዳኝ ነው ብሎ ማመን ነው። የሚያድነንም ሐጢያታችን ከሚያስከትለው የዘላላም ሞት(ፍርድ) ነው። ክርስቶስን ስናምነው በሐጢያት ምክንያት የሞተው መንፈሳችን በክርስቶስ ሕይወት ዳግም ሲነሣ እና ሕያው ሲሆን ዳግም መንፈሣችን ተወለደ ይለናል።                          

እየሱስ ክርስቶስ ይወደናል፣ ለእኛ ሲል በመስቀል አሰቃቂ ሞት ሞቶልናል፣ ሞትንም ድል አድርጎ ተነስቷል። እየሱስን ልንወደውና ልናምነው ይገባል። ወደ እግዚአብሔር ሊያቀርበን የሚችል ብቸኛ መንገድ እሱ ብቻ ነው። እሱ ራሱ እንዲህ ብሏል ዮሐ 14፣ 6 ኢየሱስም፦ እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ፤ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም።

ሐዋርያትም ስለሱ ሲመሰክሩ እንዲህ አሉ ሐዋ 4፣ 12 መዳንም በሌላ በማንም የለም፤ እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለምና።

መጽሐፍ እንደሚል በእርሱ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው። ሮሜ 4፣ 4-5 ለሚሠራ ደመወዝ እንደ ዕዳ ነው እንጂ እንደ ጸጋ አይቈጠርለትም፤ ነገር ግን ለማይሠራ፥ ኃጢአተኛውንም በሚያደድቅ ለሚያምን ሰው እምነቱ ጽድቅ ሆኖ ይቆጠርለታል።

እየሱስ ይወድሃል ከአንተ ጋር ሕብረት ማድረግ ይፈልጋል። እግዚአብሔር አብን የምናውቀው በልጁ ከሆነ ልጁን ማወቅ የመጀመሪያ ሥራ እንደሆነ ተገልጦል።ጽድቅ በራስ ጥረት እንደማይገኝ ተረድተህ ኃይማኖት እንደማያድን ተገንዝበህ የልብህን በር ለእየሱስ ክፈትለት! ራዕይ 3፣20 እነሆ በደጅ ቆሜ አንኳኳለሁ፤ ማንም ድምፄን ቢሰማ ደጁንም ቢከፍትልኝ፥ ወደ እርሱ እገባለሁ ከእርሱም ጋር እራት እበላለሁ እርሱም ከእኔ ጋር ይበላል። እረፉ እኔም አምላክ እንደሆንኩ እወቁ ሲለን መዝ 46፣ 10 እረፍት እግዚአብሔርን በማወቅ ይጀምራል። እግዚአብሔርን የምናውቅበት ብቸኛ መንገድ ልጁ እየሱስ ክርስቶስ ነው።፡በዮሐ 17፣ 3 ላይ እውነተኛ አምላክ የሆንከውን አንተን የላከውንም እየሱስ ክርስቶስን ያውቁ ዘንድ ይህች የዘላለም ሕይወት ናት።

የዘላለም ሕይወት ነጻ ስጦታ ነው። “ በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው፣ በልጁ የማያምን ግን የእግዚአብሔር ቁጣ በእርሱ ላይ ይሆናል እንጂ ሕይወትን አያይም” ዮሐ 3፣ 36 ። ከሞት በኋላ ኃጢያታችንን እንድንናዘዝ ዕድል አይሰጠንም! የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት በእግዚአብሔር ላይ ላደረግነው የኃጢያት አመፅ የተከፈለ ዋጋ አድርገን ከተቀበልን ትርጉም ያለው ሕይወት

በምድር ላይ ብቻ ሳይሆን ነገር ግን የዘላለም ሕይወት ዋስትና ተሰጥቶናል።1ኛ ዮሐ 2፣ 23-25ወልድን የሚክድ ሁሉ አብ እንኳ የለውም፤ በወልድ የሚታመን አብ ደግሞ አለው። እናንተስ ከመጀመሪያ የሰማችሁት በእናንተ ጸንቶ ይኑር። ከመጀመሪያ የሰማችሁት በእናንተ ቢኖር፥ እናንተ ደግሞ በወልድና በአብ ትኖራላችሁ።   እርሱም የሰጠን ተስፋ ይህ የዘላለም ሕይወት ነው።

በመጀመሪያ ኃጢያተኛ መሆንህን/ሽን እመን/ኝ   1ኛ ዮሐ 1፣ 8-10 ኃጢአት የለብንም ብንል ራሳችንን እናስታለን፥ እውነትም በእኛ ውስጥ የለም።

 በኃጢአታችን ብንናዘዝ ኃጢአታችንን ይቅር ሊለን ከዓመፃም ሁሉ ሊያነጻን የታመነና ጻድቅ ነው። ኃጢአትን አላደረግንም ብንል ሐሰተኛ እናደርገዋለን ቃሉም በእኛ ውስጥ የለም።

ጌታን ለመቀበል ውሳኔ ካደረክ/ሽ የሚከተለውን ጸሎት በእምነት ጸልይ

እግዚአብሔር ሆይ በአንተ ፊት ኃጢያት ሠርቻለሁ። ኃጢያተኛ ነኝ ስለሆነም የዘላለም ፍርድ ቅጣት ይገባኛል። ነገር ግን ኢየሱስ ክርስቶስ ለኔ የሚገባውን ቅጣት በመስቀል ሞቱ እንደከፈለልኝ አምኛለሁ። መዳን በእርሱ ብቻ እንደሆነ እንጂ ተረድቻለሁ። ስለነፍሴ መዳን በእርሱ ታምኛለሁ። ስለአስደናቂው ጸጋህና ይቅርታህ እንዲሁም ለዘላለም ሕይወት ስጦታህ አመሰግንሀለሁ! አሜን!

የክርስቶስ ወንጌል ወደሚሰበክበት አቅራቢያህ/ሽ ወደአለ ቤተክርስቲያን በመሔድ ከክርስቶስ ቤተሰቦች ጋር ሕብረት አድርግ/ጊ፣ የጌታ ፀጋ ካንተ/ቺ ጋር ይሁን!

 ይህን ጽሁፍ በውስጡ አንዳች ሳይጨመር ወይም ሳይቀነስ ማንኛውም ግለሰብ ወይም ቤተክርስቲያን አባዝቶ ማሠራጨት ይችላል።

መንፈሳዊ ጥያቄ ቢኖሮት ለወንጌል ሥርጭት አገልግሎት ክፍል በሚከተለው አድራሻ ይጻፉልን

Gothardstr. 33

13407 Berlin

 

 

 

 

ኃይማኖታዊ ስርዓት ዋላስ ህይወት?

ሃይማኖታዊ ምዃን ዋላስ ህይወት?

ኣብ ዓለምና ዝተፈላለዩ ሃይማኖታትን ወይ ቤተ እምነታትን ኣለዋ። ንኹለን ድማ ብሓባር ሓደ ዝገብረን ነገር አሎ ንሱ ድማ ሰብ ናብ እግዚኣብሔር ክቕርብ ወይ ድማ ንእግዜኣብሔር ደስ ከብል እንታይ ክገብር ከምዘለዎ ንተግባራት ይምህረ። ሃይማኖት ንሓደ ሰብ አብ ቅድሚ እግዚአብሔር ቅዱስን/ጻድቕን ንክኽውን ክገብሮ ዘለዎ ጽቡቕ ተግባራትን፣ ክፍጽሞ ዘለዎ ስርዓታት የቕምጠሉ። ከምኡድማ ነዚ ብምፍጻም ምድሓን ወይ ድሕንነት ምርካብ ከምዝከኣል ይኣምን።

እግዚአብሔር ንሰብ ዝፈጠሮ መቕረብኡ ጌሩ ኔሩ ሰብ ግን ብናቱ መንገዲ ክኸይድ ስለዝደለየ ምስ እግዚኣብሔር ዘለዎ መቕረባነት ተቋሪጹ። እግዚኣብሔር ቅዱስ፣ ሰብ ድማ ሓጢኣተኛ/ሓጥዕ/ እዩ። ሰብ ብናቱ ጻዕሪ ንኣብነት ጽቡቕ ብምግባር፣ ሃይማኖታዊ ብምዃን ብፍልጠት ወዘተ.. ናብ እግዚኣብሔር ንምብጻሕ እፍትን አሎ። ግናኻ ጻዕርታቱ ናብ እግዚኣብሔር ከብጽሕዎ ኣይከኣሉን ስብ ናብ እግዚኣብሔር ዝበጽሓሉ ብሕታዊ መንገዲ የሱስ ክርስቶስ ጥራህ እዩ። ኣቐዲሙ ብዘልአለማዊ መደቡ ዓለም ከይተፈጥረ ኣብ ቅድሚኢ ቅዱሳንን ነውሪ ዘይብልና ክንከውን ብክርስቶስ ሓሪዩና። ወዲ ሰብ ብሐጢኣት ምስ ወደቐን ኣብ ልዕሊ እግዚኣብሔር ኣብ ዝዓመጸሉ እዋን ጌና ሓጢአተኛታት ኮሎና ነቲ ሐደ ክቡር ወዱ ንክርስቶስ የሱስ ብምልአኽ ነቲ ንዓና ዝግባኣና ቅጽዓት ዋጋ ከፊሉልና። ኤፌ 1፣ 7 ብእኡ ብደሙ ምድሓን፡ ማለት፡ ከምቲ ሃብቲ ጻጋኡ ሕድገት ሓጢኣት አሎና ስለዚ ንሕና ንክንድሕን ንገብሮ ዋላ ሓደ ስራሕ የልቦን መጽሓፍ ቅዱስ ድማ ብዛዕባ ናትና ስራሕ ከምዚ ይብል ኢሳያስ 64፣ 6 ኲላትና ኸም ሓደ ርኹስ ኰንና፡ ብዘሎ ጽድቅና ኸኣ ከም ጽዩቕ ክዳን እዩ፡ ኲላትና ኸም ቈጽሊ ቐምሰልና፡ ኣበሳና ድማ ከም ንፋስ ይብቊጸና ኣሎ። ኤፌ 2፣ 8-9 ሓደ እኳ ኸይምካሕሲ፡ ካብ ግብሪ ኣይኰነን እሞ፡ ብእምነት ብጸጋ ኢኹም ዝደሓንኩም፡ እዚ ኸኣ ውህበት ኣምላኽ እዩ እምበር፡ ካባኻትኩም ኣይኰነን

1ኛ ጴጥ 3፣18 ክርስቶስ ድማ፡ ናብ ኣምላኽ ምእንቲ ኬቕርበና ኢሉ፡ ንሱ እቲ ጻድቕ ስለቶም ዓመጽቲ ሓንሳእ ስለ ሓጢኣት ሞተ

ህይወት

ህይወት ካብ እግዜአብሔር ዝርከብ ክኸውን ከሎ አብ ዘፍጥ 2፣ 7 እግዚኣብሄር ኣምላኽ ከኣ ንሰብ ካብ ሓመድ ምድሪ ገበሮ፡ ኣብ ኣፍንጫኡ ድማ ትንፋስ ህይወት ኡፍ በለሉ እሞ እቲ ሰብ ህያው ነፍሲ ዀነ። ዘፍጥ 2፣ 9 እግዚኣብሄር ኣምላኽ ከኣ ምርኣዩ ዜብህግ፡ ምብላዑ ዝጥዑም ኵሉ ኦም ኣብ ምድሪ ኣብቈለ፡ ኣብ ማእከል ገነት ከኣ ኦም ህይወት፡ እታ ጽቡቕን ክፉእን እተፍልጥ ኦም ድማ። ዘፍጥ 3፣ 24 ከምኡ ንኣዳም ኣውጽኦ፡ ንምሕላው መገዲ ኦም ህይወት ከኣ ብሸነኽ ምብራቕ ገነት ኤድን ምስናይ እተምበልብል ሃልሃልታ ሴፍ፡ ኪሩቤል ኣቐመጠ።

ሓጢአት እንታይ እዩ? 1ይ ዮሐንስ 3፣ 4 ነፍሲ ወከፍ ሓጢኣት ዚገብር፡ ምፍራስ ሕጊ እዩ ዚገብር። ሓጢኣት ምፍራስ ሕጊ እዩ እሞ፡ ወዲ ሰብ ኣብ ምሕጽራ እግዚኣብሔር ኣብ ልዕሊ ሕጉን ስርዓቱን ዓሚጹ ናይ ህይወት መንገዱ ምስተአጸዎ ህይወት ሰብ ክሳብ ክንዳይ ይጽልምት?       ዮሐ 1፣ 4 ህይወት ኣብኡ ነበረት፡ እታ ህይወት ከኣ ብርሃን ሰብ ነበረት በምኽንያት ሓጢኣት ህይወት ሰብ ጸልመተ። ክቡር ኮይኑ ካብ ናይ እግዚኣብሔር ህይወት ዝተኻፈለ ሰብ ክብሪ እግዚኣብሔር ጎዲልዎ። ሮሜ 3፣23 ኲሎም ሓጢኦም ክብሪ ኣምላኽውን ስኢኖም ወዲ ሰብ ስለዘይተኣዘዙ ከም ፍቓድ እግዚኣብሔር ዘይኮነስ ከምቲ ፍቓድ ገዛኢ እቲ ጸልማት ክማላለስ ጀመረ።

ኤፌ 2፥1-2 ንስኻትኩም ቀደም ከም ንብረት እዛ ዓለም እዚኣ፡ ከምቲ መንፈሱ ሕጂ ኣብቶም ደቂ ዘይምእዛዝ ዚገብር ዘሎ ሓለቓ ስልጣን ኣየር እተመላለስኩም፡ ብበደልኩምን ብኣበሳኹምን ምዉታት ዝነበርኩም፡ ንኣኻትኩም ህያዋን ገበረኩም። ንዓመጻ ምእዛዝ ድማ ቁጣዕ እግዚኣብሔር የሰዕብ።  ሮሜ 2፥8 ነቶም ንዓመጻ ዚእዘዙ እምበር፡ ንሓቂ ዘይእዘዙ መሻረውቲ ግና ቊጥዓን መዓትን ኪወርዶም እዩ።

ሕጊ ስለምንታይ ተዋሃበ?

ሕጊ ዝተዋሃበሉ ቀንዲ ዕላምኡ ንስባት ንምሕላውን ሓጢአተኛታት ምዃኖም ንምርኣይ እዩ። ገላ 3፣19 እቲ ሕጊኸ ደኣ ንምንታይ እዩ፡ ንሱ ብሰሪ ኣበሳ ተወስኸ፡ እቲ ተስፋ እተዋህቦ ዘርኢ ኽሳዕ ዚመጽእ፡ ብኢድ እቲ ማእከላይ ብመላእኽቲ ተሐገገ። እዚ ድማ ዓለም ብሙሉኡ ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሔር በደለኛ ክምዝኾነ ክፈልጥን ዝኾነ ሰብ ሕጊ ብምሕላው ነቲ እግዚኣብሔር ዝኣዘዞ ነገር ክገብር ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሔር ፍጹም/ቅኑዕ ጻድቕ ክኸውን ከምዘይክእል ንምርኣይ እዩ። ገላ 3፣24 ስለዚ ኸኣ ብእምነት ምእንቲ ኽንጸድቕሲ፡ ናብ ክርስቶስ ኬብጽሓና እቲ ሕጊ ቐጻዒና ዀነ። እቲ ሕጊ ብነብሱ ፍጹምን ጌጋ ዘይብሉን እዩ። ሮሜ 7፣ 7 ፟እንታይ ደኣ ኽንብል ኢና፧ እቲ ሕጊዶ ሓጢኣት እዩ፧ ያእ ኣይፋሉን። ብዘይ ሕጊ ግና ንሓጢኣት ኣይምፈለጥክዎን ነይረ። እቲ ሕጊ፡ ኣይትመነ፡ እንተ ዘይብልሲ፡ ንትምኒት ኣይምፈለጥክዎን ነይረ ይኹን እምበር ነቲ ዝሓቶ ክፍጽም ብቕዓት ዘለዎ ዋላ ሓደ ሰብ የልቦን። ሕጽር ብዝበላ እቲ ሕጊ ክሳብ ክንዳይ ሐጢአተኛታት ኮምዝኾናን ዘድሕነና ከምዘድልየና የርእየና። ስጋ ዝለበስ ኩሉ ነቲ ናይ ሕጊ ስራሕ ብምስራሕ ኣብ ቅድሚኢ ከምዘይጸድቕ እግዚኣብሔር ቅድሚ ነዊሕ እዋናት ብመጻሕፍቲ ሙሴን ብነብያትን ተስፋ ሂቡ ኔሩ።

ሕጂ ግን እዋን ምስ ኣኸለ እግዚኣብሔር መለክዒታት ሕጊ ክሕልወሉ ዝኸእል ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሔር ጽድቂ ኮይኑ ዝቚጸረሉ ሓደ መንገዲ ኣርእዩ።

ሮሜ 3፣ 20-25

20 ሕግስ ሓጢኣት እዩ ዜፍልጥ እሞ፡ ስለዚ ስጋ ዝለበሰ ዂሉ ኣብ ቅድሚኡ ብግብሪ ሕጊ ዚጸድቕ የልቦን።

21 ሕጂ ግና እቲ ብሕግን ነብያትን እተመስከረሉ ጽድቂ ኣምላኽ ብዘይሕጊ ተገልጸ።

22 ማለት፡ ጽድቂ ኣምላኽ ብምእማን ብየሱስ ክርስቶስ ንዚኣምኑ ዂላቶም እዩ፡ በዚ ሌላን ጒሌላን የልቦን እሞ፡

23 ኲሎም ሓጢኦም ክብሪ ኣምላኽውን ስኢኖም።

24 በቲ ብየሱስ ክርስቶስ ዚርከብ በጃ ምሕላፍ ብኸምኡ ብጸጋኡ ይጸድቁ።

25 ንእኡ ኸኣ፡ ነቲ ቐደም ብትዕግስቲ ኣምላኽ እተገብረ ሓጢኣት ይሕለፍ ስለ ዝሐደጎ፡ ኣምላኽ ጽድቁ ምእንቲ ኼርኢ፡ ብእምነት ብደሙ መተዓረቒ ገይሩ ኣቘሞ

ስለዚ ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሔር ጽድቂ ኮይኑ ዝቁጸረልና በቲ እግዚኣብሔር መስዋእቲ ጌሩ ዝቕረቦ ወዱ ብየሱስ ክርስቶስ ኣብ መስቀል ስለ ሓጢአትናን ስለ በደልናን ዝግበኣና ቅጽዓት ዋጋ ብምኽፋል ንሕና ነጻ ዝኾናሉ ስራሕ ምስ ንኣሞን ጥሩሕ እዩ። እዚ ማለት የሱስ ሕጊ ክሰዕር ኣይመጸን ከጽንዕ ድኣ እምበር ማቴ 5፣ 17 ንሕጊ ዀነ ወይስ ንነብያት ክፍጽሞም እምበር፡ ክስዕሮም ዝመጻእኩ ኣይምሰልኩም። ማቴ 5፣28 ኣነ ግና ንሰበይቲ ኺብህጋ ዚጥምታ ዅሉ ብልቡ ፈጺሙ ኣብኣ ዘመወ፡ እብለኩም አሎኹ። እቲ ሕጊ ተግባር ምስተፈጸመ ስጉምቲ ይወስድ የሱስ ግና ቅድሚ እቲ ግብሪ ምትግባሩ ልቢ ሰብ ይፈልጥ። ልብ ሰብ ዝቕይር መንፈስ ቅዱስ ጥራይ እዩ በቲ ብክርስቶስ ዝተገበረልና አሚና ሞስ ንቕበል ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሔር ጽድቂ ኮይኑ ይቁጸረልና ከሞኡ ድማ ናዓናን፣ ንውሽጥናን ክልውጥ ዝኽእል ንሕጊ ክንእዘዝ ብቅዓትን ሃይልን ክህልወናን ንክርስቶስ እናመስልና ክነብር ዘኽእለናን ናይ ምልዋጥ ሃይሊ ዘለዎን መንፈስ ቅዱስ ይህበና። መንፈስ ቅዱስ ናብ ኩሉ ሐቂ ዘበለ ይመርሓና ዮሐ 14፣ 26 እቲ ኣቦይ ብስመይ ዚሰዶ መጸናንዒ፡ መንፈስ ቅዱስ፡ ንሱ ዅሉ ኺምህረኩም፡ ዝነገርኩኹም ዘበለውን ኬዘክረኩም እዩ። መጽሐፍ ቅዱስ ማዓልታዊ ብምንባብ ምስ ቅዱሳን ሕብረት ብምግባር ብጾምን ብጸሎትን ምስ እግዚኣብሔርን ዘሎና ሕብረት እንዳዓበየ ምስከደን ቃል እግዚኣብሔር ናይ ምእዛዝ ሓይልና እናወስኸ ይኸይድ።

ኣብ ውሽጥና ኮይኑ ንሕጉ ክንእዘዝ ዝገብርን ወይ ዝፍጽሞን ባዕሉ መንፈስ ቅዱስ እምበር ናትና ጻዕሪ ወይ ድማ ንስርዓት ሃይማኖት ብምፍጻም አይኮነን። ካባና ዝድለ ንርእስና ንመንፈስ ቅዱስን ንቃል እግዚአብሔርን ብምግዛእን ብምእዛዝን ፍቓድና ምሃብ ጥራይ እዩ ነዚ ምስ እንገብር ፍረ መንፈስ ቅዱስ አብ ህይወትና ክረኣ እጅምር። ንሱዊን ገላ 5፣ 22 እቲ ፍረ መንፈስ ግና ፍቕሪ፡ ሓጐስ፡ ዕርቂ፡ ዓቕሊ፡ ለውሃት፡ ሕያውነት፡ እምነት፡ ህድኣት፡ ይአኽለኒ ምባል እዩ።

ትእዛዝ /ሕጊ ኩሉ በቲ ፍረ መንፈስ ዝኾነ ፍቕሪ ይጥርነፍ። ገላ 5፣ 14 ማለት ኵሉ እቲ ሕጊ፡ ብጻይካ ኸም ነፍስኻ ኣፍቅር፡ ብትብል ሓንቲ ቓል ይፍጸም እዩ። ሉቃ 26-28 26 ንሱ ከኣ፥ ኣብ ሕጊ እንታይ ጹሑፍ አሎ፧ ከመይሲ ተንብብ፧ በሎ።27 ንሱ ኸኣ፥ ንእግዚኣብሄር ኣምላኽካ ብምሉእ ልብኻን ብዅሉ ነፍስኻን ብዅሉ ሓይልኻን ብዅሉ ሓሳብካን ኣፍቅሮ፡ ንብጻይካ ድማ ከም ነፍስኻ፡ ኢሉ መለሰሉ።28 ንሱ ኸኣ፥ ጽቡቕ መለስካ። ከምኡ ግበር እሞ ብህይወት ክትነብር ኢኻ፡ በሎ።

ፍቕሪ ድማ ፍረ መንፈስ እዩ ሃይማኖት ግን ካብዚ ኣንጻር ብዝኾነ መንገዲ ናይ ርእስኻ ጽድቂ ብምትካል ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሔር ቅኑዕ ትኾነሉ መንገዲ ይምህር ነዚ ጳውሎስ መልሲ ክህ ብሎ ሮሜ 10፣ 3-4 ክርስቶስ ነቲ ዚኣምን ዘበለ ዂሉ መደምደምታ ሕጊ ንጽድቂ እዩ እሞ፡ ጽድቂ ኣምላኽ ሰኣን ምፍላጦምን ጽድቂ ርእሶም ኪተኽሉ ብምድላዮምንሲ ንርእሶም ኣብ ትሕቲ ጽድቂ ኣምላኽ ኣየግዝኡን።

ሃይማኖታዊ ስርዓትን መንገዲ ምድሓን እግዚኣብሔርን

ስርዓት ሃይማኖት ጥራይ ምፍጻም ወይ ሃይማኖታዊ /ዳግም ዘይተወልደ/ ነቲ እግዚኣብሔር ዘዳለዎ መንገዲ ድሕነት ከመይ ከምዝጻረር ንክንርዳእ ኣብ ታሕቲ ተዘርዘሩን ዘለሞ 10 ነጥብታት ንርኣየን።  

1. ሃይማኖት አብ ዝግበሩ ተግባራት ዘተኮረ እዩ

አብ ሃይማኖታዊ አገልግሎት ምርካብ፣ አብ ሞንጎ ቅኑዕን ጌጋን ዘሎ ፍልልይ ሞምሃር፣ ጾም ጸሎት፣ ምኽባር በዓላት፣ መጻሕፍቲ ምንባብ ንድኻ ምትኳብ ዝተሓንጸዱ ስርዓታት ምፍጻም ወዘተ… ሐደ ሰብ ንምድሓን መዓቀን ብቅዓቱን፣ ናብ እግዚኣብሔር ምቕራቡን ምርሓቚን ቅኑዕ ስራሕ ብምስራሕን ነዘን ስርዓታት ምፍጻሙን ዘይምፍጻሙን እዩ

ማቴ 15፣ 8-9 እዚ ህዝቢ እዚ ብኸናፍሩ የኽብረኒ፡ ልቡ ግና ኻባይ ርሑቕ እዩ። ትምህርቲ ትእዛዛት ሰብ እናመሀሩ፡ ንኸንቱ የምልኹኒ።

ሐሳብ ውሽጢ ልቦም እንታይ ከምዝኾነ ስለዝፈልጥን ስለዝዛረቦምን እዞም ሰብ ሃይማኖት ንየሱስ አይፈትዎን ነበሩ ክቐትልዎ ድማ ይደልዩ ነበሩ።

2.   ሃይማኖታዊ ምኳን ንልቢ ሰብ አይልውጥን

ሉቃ 11፣39 – 41   ጐይታ ኸኣ በሎ፥ ሕጂ ንስኻትኩም ፈሪሳውያን፡ ዝባን ዋንጫ መሬትን ጻሕልን ተጽርዩ፡ ከብድኹም ግና ከትርን ክፍኣትን ምሉእ እዩ። ኣቱም ዓያሱ፡ እቲ ናይ ዝባን ዝገበረ ነቲ ናይ ውሽጡስ ኣይገበረንዶ፧ ግናኸ እቲ ኣብ ውሽጢ ዘሎ ንምጽዋት ሃቡ፡ እንሆ፡ ሽዑ ዅሉ ጽሩይ ይዀነልኩም።

እቲ ብጣዕሚ ዘሕዝን ካብቲ ጊዜ አትሒዙ ክሳብ እዚ ዘመን ዘለው ብዙሕ ናይ ሃይማኖት ስባት ሃይማኖት ኣብ ደጊያዊ ነገር ዘተኮረ ከምዝኾነን ንልቢ ምቕያር ዝኽእል የሱስ ጥራይ ምዃኑ አያስተውዓሉን ነቲ ኒቆዲሞስ ዝተብሃለ ፍሉጥ መምህር አይሁድ የሱስ ክምልስለ እንከሎ ዮሐ 3፣3 ኢየሱስ ድማ፥ ካብ ላዕሊ እንተዘይተወልደ፡ ንመንግስቲ ኣምላኽ ኪርእያ ዚኽእል ከም ዜልቦ፡ ብሓቂ እብለካ አሎኹ፡ ኢሉ መለሰሉ።

3.   ሃይማኖታዊነት ነቲ ቀንዲ ነገር ሸለል ብምባል ንደቓይቕ ነገራት ኣተኩሮ ይህብ

ሉቃ 11፣42 ኣቱም ፈሪሳውያን፡ ካብ ሽላንን ጨና ኣዳምን ኵሉ ኣሕምልትን ዕሽር እተውጽኡ፡ ፍትሕን ፍቕሪ ኣምላኽን ግና ሸለል እትብሉ ኢኹም እሞ፡ ወይለኹም። እቲ ኸይሐደግኩምሲ እዚውን ክትገብሩ ይግብኣኩም ነይሩ።

ነቲ ቀንዲ ኣድላይነት ፍቅር ጳውሎስ ሞስ ዝገልጽ፣

1ይ ቆሮንቶስ 13፣ 1-3   ብቛንቋታት ሰብን መላእኽትን እንተ ዝዛረብ፡ ፍቕሪ ኻብ ዘይትህልወኒ፡ ከም ዜድሂ ኣስራዚ ወይስ ጭልጭል ከም ዚብል ጸናጽል ምዀንኩ።  ትንቢት እንተ ዚህልወኒ፡ ኲሉ ምስጢራትን ኲሉ ፍልጠትን እንተ ዝፈልጥ፡ ኣኽራን ክሳዕ ዘግዕዝ ከኣ ኲሉ እምነት እንተ ዚህልወኒ፡ ፍቕሪ ኻብ ዘይትህልወኒ፡ ከንቱ ምዀንኩ ነይረ።   ኲሉ ገንዘበይ ከኣ ንድኻታት እንተ ዝዕድል፡ ስጋይውን ንምንዳድ ኣሕሊፈ እንተ ዝህብ፡ ፍቕሪ ኻብ ዘይትህልወኒ፡ ሓንቲ እኳ ኣይጠቕመንን እዩ።  

4.   ሃይማኖታዊነት ኣብ ቅድሚ እግዚኣብሔር ሞገስን ተቐባልነትን ካብ ምርካብ ብሰብ ተቐባልነት ምርኻብ የቐድሞ

ጎይታና የሱስ ክርስቶስ ነቲ ኣብ ልዕሊ ሃይማኖታውያን ስባት ዘለዎ ነቐፌታ ካብ ዝገለጸሉ መንገዱ እቲ ሓደ ብመንፈሳዊ ካባ ተጎልቢቦም በቲ ሕብረተሰብ ክብርን አተኩሮን ንምስሓብ ዝገብርዎ ጻዕሪ እዩ።

ሉቃ 11፣43 ኣቱም ፈሪሳውያን፡ ኣብ ቤት ጸሎት ኣውራ መቐመጢ፡ ኣብ ዕዳጋውን ምስላም ትፈትዉ ኢኹም እሞ፡ ወይለኹም።

ማቴ 23፣5-7   ኵሉ ግብሮም፡ ሰብ ምእንቲ ኺርእዮም ይገብሩ። ክታባውቶም የግፍሑ፡ ዘፈር ክዳውንቶምውን የንውሑ። ኣብ ምሳሕ ስፍራ ኽብሪ፡ ኣብ ቤት ጸሎቶም ድማ ኣብ ኣውራ ምቕማጥ ይቕመጡ። ኣብ ዕዳጋ ኺሳለምዎም፡ ብሰብውን መምህራን ኪብሀሉ ይፈትዉ።

5.   ሃይማኖታዊነት ግብዛት ከምእንኸውን ይገብረና ናይ ግብዝነት ቀዳማይ ተርእዮ ንርእስካ ምጽዳቕን ንርእስኻ ልዕል ኣቢልካ ምዕባይ እዩ።

ሉቃ 18፣11-13 እቲ ፈሪሳዊ ደው ኢሉ ብልቡ፥ ዎ ኣምላኽ፡ ኣብ ሰሰሙን ክልተ መዓልቲ እጸውም፡ ካብ ኵሉ ገንዘበይ ከኣ ዕሽር ኤውጽእ፡ ከምቶም ካልኦት ሰባት፡ ከተርቲ፡ ዓመጽቲ፡ ዘመውቲ፡ ወይ ከምዚ ተጋዊ እዚ ስለ ዘይኰንኩ፡ ኤምስግነካ አሎኹ፡ ኢሉ ጸለየ። እቲ ተጋዊ ግና ኣብ ርሑቕ ደው ኢሉ ንኣይ ንሓጥእ ምሐረኒ፡ እናበለ ኣፍ ልቡ ይወቅዕ ነበረ እምበር፡ ዓይኑ ናብ ሰማይ ቋሕ ኬብል እኳ ኣይደፈረን።

6.  ሃይማኖታዊነት ህይወት ከቢድ ክኸውን ብምግባር ዘየድልይ ጸቕጢ ይገብር

እቲ ምኽንያት ድማ ንልቢ ሰብ ምቕያር ስለዘይክእል ንስባት ብሕጊ ዝተቐየዱ ስርዓታት ክፍጽሙ ጸቕጢ ብምግባር ክቋጻጸር ይፍትን።

ሉቃ 11፣46  ነሱ ኸኣ በለ፥ ንስኻትኩም ፈለጥቲ ሕጊ ድማ፡ ንሰብ ከቢድ ጾር ተሰክምዎ፡ ባዕላትኩም ግና ነቲ ጾር ብሓንቲ ኣጻብዕኩም እኳ ኣይትትንክይዎን ኢኹም እሞ፡ ወይለኹም።

7.   ሃይማኖት ሰባት ንርእሶም ከምዘታልሉ ይገብሮ

ነቶም ብህይወት ዘለው ነብያት ይቐትሉ፣ ነቶም ዝሞቱ ነብያት የድንቚን ንመቓብራቶሞ ድማ የጸባብቑ።

ሉቃ 11፣ 47-51  ንስኻትኩምውን መቓብር ነብያት ትሰርሑ አሎኹም፡ ኣቦታትኩምውን ቀቲሎምዎም እዮም እሞ፡ ወይለኹም።ንሳቶም ቀቲሎምዎም እዮም፡ ንስካትኩም ድማ መቓብሮም ትሰርሑ አሎኹም እሞ፡ ከምኡ ነዚ ንስካትኩም ምስክር ኢኹም፡ ነቲ ግብሪ ኣቦታትኩምውን ትሰምርዎ አሎኹም።

ስለዚ ድማ ጥበብ ኣምላኽ በለት፥ ነብያትን ሃዋርያትን ናባታቶም እልእኽ አሎኹ፡ ንሓያል ካባታቶም ከኣ ይቐትሉን ይሰጕዎምን ኣለዉ። ካብ ደም ኣቤል ጀሚሩ ኽሳዕ ደም እቲ ኣብ መንጎ መሰውእን ቤተ መቕደስን ዝቐተልዎ ዘካርያስ፡ እቲ ካብ ምስራት ዓለም ጀሚሩ ዝፈሰሰ ደም ኵሎም ነብያት ካብዚ ወለዶ እዚ ኪደለ እዩ። እወ፡ ካብዚ ወለዶ እዚ ኪድለ እዩ፡ እብለኹም አሎኹ።

8.   ሃይማኖታዊነት ነቲ ሓቂ ይሓብእ

መራሕቲ ሃይማኖት ዘስዕብዎ ዓቢ ሓደጋ ንርእሶም ነቲ መንገዲ ሓቂ ምስሓቶምን ናይ ዘልኣለም ህይወት ከምዘይግብኦም ኣብ ርእስም ልዕሊ ምፍራዶም ብተወስኺ ሓሊፎም ነቲ ብለዋህነት ዝሰዓቦም ህዝቢ የስሕቱ ብቕንዕና ቃል እግዚኣብሔር ካብ ምምሃር ወግዕን ባህሊን አቦታት ብምምሃር ነቲ ህዝቢ ካብ ቃል ሓቂ የልግስዎ

ሉቃ 11፣52 ኣቱም ፈለጥቲ ሕጊ፡ መርሖ ፍልጠት ወሲድኩምሲ፡ ንስኻትኩም ኣይኣቶኹምን፡ ነቶም ኪኣትዉ ዝደለዩ ድማ ከልኪልኩምዎም ኢኹም እሞ፡ ወይለኹም።

9.  ሃይማኖት ንጥፍኣት የዳልው

ማቴ 23፣15 ኣቱም ግቡዛት ጸሓፍትን ፈሪሳውያንን፡ ሓደ ጵሮሴሊት ክትገብሩ ባሕርን ምድርን ትዞሩ፡ ምስ ኰነ ኸኣ ካዕበትኩም ወዲ ገሃነም ትገብርዎ ኢኩም እሞ፡ ወይለኹም።

10. ቅኑዕ ሃይማኖት ከሞዚ ዝሰዕብ ይምህር

ገላ 2፣ 16 ሰብ ብእምነት ብየሱስ ክርስቶስ እምበር፡ ብግብሪ ሕጊ ኸም ዘይጸድቕ ካብ ፈለጥና ግና፡ ኵሉ ስጋ ብግብሪ ሕጊ ዘይጸድቕ ስለ ዝዀነ፡ ንሕና ኸኣ ብግብሪ ሕጊ ዘይኰነስ ብእምነት ብክርስቶስ ምእንቲ ኽንጸድቕ ብክርስቶስ የሱስ ኣመንና።

የሱስ ህይወት እምበር ሃይማኖት አይኮነን

የሱስ ናብ ምድረ በዳ ዝወጸ እቶም ዝነበሩ ሃይማኖታት ስለዝወሃዱ ተወሳኺ ሃይማኖት ንምፍጣር ኣይነበረን። ዮሐ 10፣10 ሰራቒ፡ ብጀካ ኺሰርቕን ኪሐርድን ኬጥፍእን ኢሉ ኣይመጽእን እዩ። ኣነ ግና ህይወት ምስ ተረፉ ምእንቲ ኺረክባ እየ ዝመጻእኩ። ዮሐ 5፣ 26 ነቦ ብርእሱ ህይወት ከም ዘላቶ፡ ንወዱውን ከምኡ ብርእሱ ኽትህልዎ፡ ህይወት ሃቦ።

ናተይ አመጻጽኣ ወይ ድተላእኩሉ በለ የሱስ ሉቃ 4፣ 16-19 ናብታ ዝዓበየላ፡ ናብ ናዝሬት ድማ መጸ፡ ብመዓልቲ ሰንበት ከኣ ከምቲ ልማዱ ናብ ቤት ጸሎት ኣተወ፡ ኬንብብውን ተንስኤ። መጽሓፍ ነብዪ ኢሳይያስ ከኣ ሃብዎ። ነቲ መጽሓፍ እንተ ቐልዖ ኸኣ፡ እዚ እተጻሕፎ ኽፍሊ ረኸበ፥ ንድኻታት ከበስሮም ስለ ዝቐብኣኒ፡ መንፈስ እግዚኣብሄር ኣብ ልዕለይ እዩ። ንምሩኻት ክምልስ፡ ንዕዉራት ምርኣይ፡ ንግፉዓት ከኣ ምውጻእ ሓራ ኽሰብኽ፡ ሕርይቲ ዓመት እግዚኣብሄር ክሰብኽ ለኣኸኒ።

ጎይታና የሱስ ክርስቶስ ነቲ ኣብ ምድሪ ዝነበሮ ናይ 3 ዓመትን ፈረቓን ኣገልግሎት ክንርእዩ እንኮለና ንስርዓት ሃይማኖት ክፍጽሞ ዘይኮነስ ነቶም ኣብ ላዕሊ ተዘርዚሮም ዘለው ክገብር ከሎ ኢና ንርኢ ብስንበት ኢዱ ዝስለለት ክፍውስ፣ ንዘዓወሩ ዓዒንቲ ከብርህ፣ 18 ዓመት ጎቢጣ ዝነበረትን ሰይጣን ዝኣስራን ክፈትሕ፣ ነቲ ሓደ ወዳ ክትቀብር ኣብ መንገዲ ዝነበረት ልባ ዝተስብረ መበለት ሪኡ ክድንግጸላን ነቲ ወዳ ኣንታ ጎበዝ ተንስእ ብምባል ካብ ሞት ኣተንሲኡ ነቲ ዝተስብረ ልባ ክጽግን፣ ንሕሙማን ክፍውስ፣ ሞስ ቀረጽትን ሓጢኣተኛታትን ክበልዕ፣ ብዛዕባ መንግስቲ እግዚኣብሔር ንደቀ መዛሙርቲ ክምህርን ከምዝኣመስሉ ኣብ ልዕሊ ስባት ዘተኮረ አገልግሎት እገብር ኔሩ። የሱስ ክርስቶስ ንስባት መጺኢ፣ ንስባት አገልጊሉን፣ ንስባት ድማ ሞይቱ እሞበር ንሃይማኖት ኣይኮነን።

ሃይማኖት ጊዚኡ ዝውድእ ተግባራት ብምግባር እዩ ነዚ ንከረድእ ጎይታ የሱስ ዝተጠቅመሉ ናይቲ ሕያዋይ ሳምራዊ ታሪኽ ንርኣይ ሉቃ 10፣ 30-35 የሱስ መሊሱ በለ፥ ሓደ ሰብኣይ ካብ የሩሳሌም ናብ ያሪኮ ኺወርድ ከሎ፡ ኣብ ኢድ ከተርቲ ወደቐ። ገፈፍዎን ከትከትዎን፡ ዳርጋ ምዉት ገይሮም ከኣ ገዲፎምዎ ኸዱ። ኰነ ኸኣ፡ ሓደ ካህን በታ መገዲ እቲኣ ኺወርድ ከሎ፡ ርእይዎ ሐለፈ።ከምኡ ድማ ሓደ ሌዋዊ ኣብታ ቦታ እቲኣ ምስ ብጽሔ፡ እናረኣዮ ሐለፈ።ሓደ ሳምራዊ ሓላፍ መገዲ ግና ናብኡ መጸ፡ ምስ ረኣዮ ኸኣ ደንገጸሉ።ናብኡ ቐሪቡ ኣቑሳሉ ሰፈፈሉ፡ ዘይትን ወይንን ከኣ ኣፍሰሰሉ፡ ኣብ ኣድጉ ኣወጢሑውን ናብ ማሕደር ኣጋይሽ ወሲዱ ኣለዮ።ንጽብሒቱ ድማ ክልተ ዲናር ኣውጺኡ፡ ነቲ ሓላው ማሕደር ኣጋይሽ ሃቦ እሞ፥ ተኸናኸኖ፡ ንእኡ ኢልካ ዘጥፋእካዮ ዘበለ ምስ ተመለስኩ ኸፈድየካ እየ፡ በሎ።

እቲ ካህን ይኹን እቲ ሌዋዊ ኣብ ቤት መቕደስ ዘገልግሉ ሰብ ሃይማኖት እዩም ወይ ናብ ኣገልግሎት እዩም ዝኸዱ፣ ወይ ድማ ኣገልግሎት ወዲኦሞ እምለሱ ኔሮሞ ግናኸ ነቲ ኣብ ሞንጎ ህይወትን ሞትን ዝነበረ ሰብ ሪኦም ድሕር ኢሎሞ ሓለፉ ንዓታታሞ ኣገልግሎት ማለት ኣብ ቤት መቕደስን ከባቢኡን ክኸውን ከሎ ብጊዜን ብቦታን ዝተወሰነ እዩ እቲ ቀንዲ ኣተኩሮኦሞ በቲ መዓልቲ  ክግበር ዘለዎ ተግባር ፈጺሞም ድዮም ኣይፈጽምዎን ኔሩ እመበር ኣብ ሰብ ዋላ ሐንቲ ኣቓልቦ አይነበሮሞን ስለዚ ድማ ሪኦም ድሕር በሉ። በተሐሳስባ ናቶም እቲ ሳምራዊ ዝተነዐቐን ዋላ ሓንቲ መንፈሳዊ ኣገልግሎት ዘይህብ እዩ ግናኸ ሪኡ ደንጊጹሉ ብዘለዎ ኩሉ ገበረሉ ጎይታዊን ንስኻ ድማ ከምኡ ግበር ኢልዎ። ራእይ ዮሐ 5፥9-10 ንሳቶም ከኣ፡ ተሐሪድካስ ብደምካ ኻብ ብዘሎ ዓሌታትን ቋንቋታትን ህዝብን ኣህዛብን ንኣምላኽ ዚዀኑ ሰባት ዐዲግካሉ ኢኻ፡ ንኣምላኽና ዚዀኑ መንግስትን ካህናትን ገቢርካዮም፡ ኣብ ምድሪ ድማ ኪነግሱ እዮም እሞ፡ ንስኻ ነቲ መጽሓፍ ክትወስዶ፡ ነቲ መሓተምውን ክትፈትሖ ብቑዕ ኢኻ፡ እናበሉ ሓድሽ መዝሙር ዘመሩ።

ኣብ ሐድሽ ኪዳን ፍረ አገልግሎት ሰብ እዩ። ናብ መንግስተ ሰማይ ዝኣትው ስባት እዩም። ስለዚ ኣተኩሮና ክኸውን ዘለዎ ሃይማኖታዊ ስርዓት ኣብ ምፍጻምን ዘይምፍጻምን ዘይኮነስ ሰባት ወንጌል ተስቢኹ አሚኖም ጽሒኖም ዶ? ብማእሰርቲ ሰይጣን ዝተጠቕዑ ሓራ ወጺኦም ዶ? ነቶም ኣሚኖም ዝተጠመቀ ሓራ ወጼኦም ዶ? ነቶም ኣሚኖም ዝተጠመቀ ቃል እግዚአብሔር ብምምሃር ደቀ መዝሙር ጌርናዩም ዶ? ወዘተ…ዝብል ክኽውን ኣለዎ ጳውሎስ ነቶም ዘገልግሎም ሰባት እኽሊለይ ኢኹም ይብሎም። ፊሊጲ 4፣ 1 እምብኣርሲ፡ ኣቱም ኣነ ዘፍቅረኩምን ዝናፍቐኩምን፡ ሓጐሰይን ኣኽሊለይን፡ ፍቁራት ኣሕዋተይ፡ ከምዚ ዄንኩም ብጐይታ ጽንዑ።

ጎይታውን ንደቀመዛሙርቱ ዝሃቦም ዓባይ መልእኽቲ ማቴ 28፣  19-20 ስለዚ ኺዱ ንዅሎም ኣህዛብ ብስም ኣቦን ወድን መንፈስ ቅዱስን እናኣጥመቕኩም፡ ዝኣዘዝኩኹም ኵሉ ኺሕልዉ ኸኣ እናመሀርኩም፡ ደቀ መዛሙርቲ ግበርዎም። እንሆ ድማ፡ ኣነ ኽሳዕ መወዳእታ ዓለም ኵሉ መዓልቲ ምሳኻትኩም እየ።

እመበኣርከስ! ህይወት ክንረክብ እንታይ ክንገብር? ዝተፈላለዩ ስርዓት ሃይማኖታት ክንፍጽም? ወይድማ ንእግዚኣብሔር ባህ ክነብል ጻዕሪ ነብስና ክንውስኽ? ቃል እግዚኣብሔር ብዛዕባዚ እንታይ ይብል? እግዚኣብሔር በቲ ንሱ ዝተሓጎሰሉን ዝለኣኾን ንደቂ ሰባት ዝተገለጸን ህይወት ብዝኾነን ክርስቶስ ብምእማን እመበር ሰብ ብናይነብሱ ስራሕ ከይምካሕ ክዛረብ እንከሎ ኤፌ2፣ 8-9 ሓደ እኳ ኸይምካሕሲ፡ ካብ ግብሪ ኣይኰነን እሞ፡ ብእምነት ብጸጋ ኢኹም ዝደሓንኩም፡ እዚ ኸኣ ውህበት ኣምላኽ እዩ እምበር፡ ካባኻትኩም ኣይኰነን። ክርስትና ስርዓት ሃይማኖት ምፍጻም ዘይኮነስ ነቲ ህይወት ኮይኑ ዝተገልደ ክርስቶስ አሚንካ ንነፍስኻ (ንርእስኻ) ንዑኡ ብእምነት ምሃብ እዩ። ሰብ ሃይማኖት ብዛዕቡኡ ዝተናገሩሉ ክርስቶስ ኣብ ማእከሎም ብህይወት ተገሊጹ እናተመላለስ ካብቲ ዝሓዝዎ ቃል ብዝዛየደ ነቲ ዝተገልጽ ህይወት ኣሚኖም ምጽሓን ዘይተካእሎም የሱስ ከምዚ በሎም ዮሐ 5፣ 39-40 ናይ ዘለኣለም ህይወት በተን ጹሑፋት እትረኽቡ እናመሰለኩምሲ ትምርምርወን አሎኹም፡ ንሳተን ከኣ ብዛዕባይ እየን ዚምስክራ። ህይወት ምእንቲ ኽትረኽቡ፡ ናባይ ክትመጹ ኣይትደልዩን ኢኹም። ክርስትና ናብቲ ህይወት ዝኾነ ክርስቶስ ምምጾእ እዩ። ዮሐ 6፣ 35 የሱስ በሎም፥ እንጌራ ህይወት ኣነ እየ። ናባይ ዚመጽእ ኣይጠምን፡ ብኣይ ዚኣምን ከቶ ኣይጸምእን እዩ።

ስራሕ እግዚኣብሔር እንታይ እዩ?

ክርስትና ፈጺምካ ካብ ስርዓት ሃይማኖት ዝተፈልየ ምዃኑ ንፈልጥ በቲ የሱስ ክርስቶስ ስራሕ እግዚኣብሔር ሰሪሑ ብምባል ናይ ሰብ ተግባራት ጽድቂ ፈጺሙ ከምዘይብሉ ነቶም ሰዓብቱ ምሂርዎም እዚ ስራሕ እግዚኣብሔር እንታይ እዩ? ኣብ መጽሐፍ ቅዱስ ክርስቶስ ክዛረብ እንኩሎ ዮሐ 6፣ 27-28 ወዲ ሰብ፡ ንእኡ ኣቦ፡ ንሱ ኸኣ ኣምላኽ፡ ሐቲምዎ እዩ እሞ፡ ነቲ ንሱ ዚህበኩም ንዘለኣለም ህይወት ዚነብር ብልዒ እምበር፡ ነዚ ሓላፊ ብልዒ ኣይትግበሩ ኢሉ መለሰሎም። ስለዚ ንሳቶም፥ ግብሪ ኣምላክ ክንገብርሲ እንታይ ንግበር፡ በልዎ። እምበኣርከስ ስራሕ እግዚኣብሔር ክንስርሕ እንታይ ንግበር? ኢሎም የሱስ ድማ በሎም ስራሕ እግዚኣብሔር በቲ ንሱ ዝለኣኾ ክታኣምኑ እዩ። እምበአርከስ ስራሕ እግዚኣብሔር በቲ ዝለኦኾ ወዱ ብየሱስ ክርስቶስ ምእማን እዩ ሕጂውን ነቶም ብስራሕና ክንጸድቕ ኢና ዝብሉ ብስረዓት ሃይማኖት ዝተኣስሩ እቲ ስራሕ ጽድቂ ካብ ሰብ ዝመጽእ ዘይኮነስ ካብ እግዚኣብሔር ዝወሃቦ ስራሕ እዩ። እቲ ስራሕ ድማ በቲ ዝለኣኮ ወዱ ብየሱስ ክርስቶስ ምእማን እዩ። ኣብ ዘበናት ብስርዓት ሃይማኖት ንርእስኻ ናብ እግዚኣብሔር ትገብሮ ጻዕሪ ገዲፍካ እግዚኣብሔር ንኹሉ ወዲሰብ ዝለኣኾ ነቲ ጽድቂ ዘበለ ኩሉ ዝፈጸመን ዘኽበሮን በኡኡ ባህ ዝብለኒ ፍትው ወደይ ንሱ ዝበሎን ንክርስቶስ የሱስ ብምእማን እዩ። ክርስትና ካብቲ ግበር፣ ኣይትግበር ዝብል ስርዓት ሃይማኖት ወጺእካ ኣብ ውዱእ ስራሕ ኣቲኻ ምዕራፍ እዩ። ክርስቶስ ብስንኪ ሐጢኣትና ኣክንዳና ኣብ መስቀል ስሪሑ ምስ ወደኣ ተፈጸመ በለ ክርስትና ኣብቲ ውዱእ ስራሕ ኣቲኻ ብምዕራፍ ነቲ ዝተገበረልካ ሪኢኻ ምምስጋን እዩ።

ህይወት ይሕሽካ(ኪ) !

እምበኣርከሳ ኣንበብትና ነቲ እግዚኣብሔር ንዓና ዘለዎ ፍቕርን፣ ዕላማን ተበግሶን ክንምኮሮ ንየሱስ ክርስቶስ ከም መድሕናን ጎይታናን ጌርና ምቕባል ወይድማ ናብ ህይወትና ክንዕድም እግብኣና። ንምጽዳቕ ዘድሊ እቲ ብሕታዊን ኣማራጺ ዘይብሉ መንገዲ ነቲ ወዲ እግዚኣብሔር (ኣምላኽ) ዝኾነ ናዝራዊ የሱስ ክርስቶስ ናይ ውልቂ መጽሓኒ ጌርካ ምቕባል እዩ። ጎይታ ኣብ ወንጌል ዮሐ 3፣ 3 የሱስ ድማ፥ ካብ ላዕሊ እንተዘይተወልደ፡ ንመንግስቲ ኣምላኽ ኪርእያ ዚኽእል ከም ዜልቦ፡ ብሓቂ እብለካ አሎኹ፡ ኢሉ መለሰሉ። ክዛረብ ከሎ በለ እቲ ምውላድ ዝብል ቃል ብንጹር ዝተገልጽ ኣብ ወንጌል ዮሐ 1፣ 12 ነቶም እተቐበልዎ ዘበሉ ዅሎም ብስሙ ንዚኣምኑ ግና ውሉድ ኣምላኽ ኪዀኑ መሰል ሃቦም።

ዳግም ምውላድ ወይድማ ንጎይታ ምቕባል ማለት ክርስቶስ የሱስ ጎይታን መድሕን እዩ ኢልካ ምእማን እዩ። ዘድሕነና ድማ ካብቲ ሓጢኣት ዘስዕቦ ናይ ዘልኣለም ሞት (ፍርዲ) እዩ። እቲ ብምኽንያት ሓጢኣት ዝሞት መንፈስና ንክርስቶስ ምስንኣሞን ብክርስቶስ ህይወት ዳግም ምስተንስኣን ህያው ሞስ ኮነ ነቲ መንፈስና ዳግም ተወሊዱ ይብለና።

የሱስ ክርስቶስ የፍቅረና፣ ስሌና ኣብ መስቀል ዘሰቅቕ ሞት ሞይቱልና፣ ንሞት ሲዓሩ ድማ ተንሲኡ ንየሱስ ክነፍቅሮን ክንኣምኖን እግባእ። ናብ እግዚኣብሔር ከቕርበና ዝኸእል ብሕታዊ መንገዱ ንሱ ጥራይ እዩ። ንሱ ንባዕሉ ክሞዚ ኢሎ ዮሐ 14፣ 6 የሱስ ከኣ፥ መገድን ሓቅን ህይወትን ኣነ እየ። ብዘይ ብኣይ ሓደ እኳ ናብ ኣቦ ዚመጽእ የልቦን። ሐዋሪያት ኣብ ክንደኡ ክምስክሩ ከለው ከምዚ በሉ ግብረ ሐዋ 4፣ 12 ብእኡ ኽንድሕን ዚግባእ ካልእ ስም ኣብ ትሕቲ ሰማይ ንሰብ ኣይተዋህበን እሞ፡ ምድሓን ብሓደ ኻልእ ከቶ የልቦን። ካሞቲ መጽሐፍ ዝብል ብእኡ ዝኣሞን ናይ ዘልኣለም ህይወት ኣለዎ። ሮሜ 4፣ 4-5 ነቲ ዚገብር ግና ዓስቡ ኸም ዕዳ ዀይኑ እዩ እምበር፡ ከም ጸጋ ኣይኰነን ዚቚጸረሉ። ነቲ በቲ ንሓጥእ ዜጽድቕ ዚአምን እምበር፡ ዘይገብር ግና፡ እታ እምነቱ ንጽድቂ ትቚጸረሉ እያ። የሱስ የፍቅረካ እዩ ምሳኻ ድማ ክሓብር ይደሊ ንእግዚኣብሔር ኣብ ንፈልጦ በቲ ወዱ ካብ ኮነ ንወዱ ምፍላጥ ቀዳማይ ስራሕ ክሞዝኮነ ተገሊጹ እዩ። ብጻዕርኻ ጽድቂ ከሞዘይርከብ ተረዲእካ ሃይማኖት ከምዘየድሕን አስተወኢልካ ማዕጾ ኣፍደገ ልብኻ ንየሱስ ክፈተሉ። ራዕይ ዮሐንስ 3፣ 20 እንሆ፡ ኣብ ደገ ቤት ደው ኢለ ኳሕኳሕ ኤብል አሎኹ። ሓደ እኳ ድምጸይ ሰሚዑስ ማዕጾ እንተ ኸፈተለይ፡ ናብኡ ኽኣቱ ምስኡ ኸኣ ክድረር እየ፡ ንሱውን ምሳይ።

ህድእ በሉ እሞ ኣነ ኣምላኽ ምዃነይ አስተብህሉ ክብለና ከሉ መዝሙር 46፣ 10 ህድእ በሉ እሞ ኣነ ኣምላኽ ምዃነይ ኣስተብህሉ፣ ኣብ ማእከል ኣህዛብ ልዕል ክብል፣ ኣብ ምድሪ ልዕል ክብል እየ። ህድኣት ንእግዚኣብሔር ብሞፍላጥ ይጅምር ንእግዚኣብሔር ንፈልጠሉ ብሕታዊ መንገዲ ድማ ወዱ የሱስ ክርስቶስ እዩ። ወ. ዮሐንስ 17፣ 3 ኣምላኽ ሓቂ ንስኻ በይንኻ ምዃንካን ነቲ ዝለኣኽካዮ የሱስ ክርስቶስን ኪፈልጡ፡ ናይ ዘልኣለም ህይወት ናጻ ህያብ እዩ። ዮሐ 3፣ 36 ብወዲ ዚኣምን ናይ ዘለኣለም ህይወት ኣላቶ፡ እቲ ብወዲ ዘይኣምን ግና ቍጥዓ ኣምላኽ ደኣ ኣብኡ ይነብር እምበር፡ ንህይወት ኣይኪርእያን እዩ። ሞስ ሞትና ስለ ሐጢኣትና ክንናሳሕ ዕድል ኣይወሃበናን እዩ ንየሱስ ክርስቶስ ነቲ ኣብ ልዕሊ እግዚኣብሔር ዝፈጸሞናዬ ሓጢኣትን ዓመጽን ዝተኸፈለልና በጀና ጌርና እንተተቐበልና ትርጉም ዘለዎ ህይወት ኣብ ሞደሪ ጥራይ ዞይኮነስ ወሕስነት ህይወት ዘልኣለም ተዋሂቡና ኣሎ። 1ይ ዮሐ 2፣ 23-25 ነቲ ወዲ ዚኽሕዶ ዘበለ ዅሉ፡ ንእኡ እቲ ኣቦ የብሉን፡ ነቲ ወዲ እተኣመነ ግና፡ እቲ ኣቦ አለዎ። ንስኻትኩምሲ፡ እቲ ኻብ መጀመርታ ዝሰማዕኩምዎ ኣባኻትኩም ደኣ ይንበር። እቲ ኻብ መጀመርታ ዝሰማዕኩምዎ ኣባኻትኩምዎ ዚነብር እንተ ዀይኑስ፡ ንስኻትኩም ድማ ኣብቲ ወድን ኣብቲ ኣቦን ክትነብሩ ኢኹም።እታ ንሱ ዘተስፈወና ተስፋ ኸኣ እታ ናይ ዘለኣለም ህይወት እያ። ቀዳማይ ሓጢኣተኛ ምዃንካ (ምኳንኪ) እመን/ኒ 1ይ ዮሐ 1፣ 8-10 ሓጢኣት የብልናን፡ እንተ በልና፡ ንርእስና ንጥብራ አሎና፡ እታ ሓቂውን ኣባና የላን። ሓጢኣትና እንተ ተናዘዝና፡ ንሓጢኣትና ይቕረ ኪብለልና፡ ካብ ኵሉ ዓመጻውን ኬንጽሃና እሙንን ጻድቕን እዩ። ሓጢኣት ኣይገበርናን፡ እንተ በልና፡ ሓሳዊ ንገብሮ፡ ቃሉውን ኣባና የሎን።

ንጎይታ ክትቅበል እንተድኣ ወሲንካ ነዚ ዝስዕብ ጸሎት ብእምነት ጸልይ

ኦ እግዚኣብሔር ኣብ ቅድሜዃ ሓጢኤ ኣለኹ ኣነ ሓጥእ እየ መቅጻእቲውን እግብኣኒ ግናኻ የሱስ ክርስቶስ ነቲ ንዓይ ዝግባእ መቅጻዕቲ ስለይ ስለዝተቀጽዓለይን ብእኡ ስለዝኣመንኩን እቕሬታ ረኺበ። ምድሐን ብእኡ ጥራይ እሞበር ዝኾነ ሃይማኖት ከሞዘይድሕነኒ ተረዲኤ ኣለኹ። ንምድሓነይ እምንቶይ ኣብ ልዕሊኡ እገድፎ ስለቲ ዘደንቕ ጸጋኻን እቅሬታኻን (ምሕረትካን) ከሞኡዊን ስለቲ ህያብካ ዝኾነ ናይ ዘልኣለም ህይወት ኣመስግነካ ኣሜን።

ኣብ ካባቢኻ ናብ ዝርከብ ወንጌል ክርስቶስ ዝስበኸሉ ቤተክርስቲያን ብምኻድ ምስ ማሕበር ክርስቶስ ሕብረት ግበር/ሪ ጸጋ ጎይታ ምስኻ/ኺ ይኹን።

ነዚ ጽሑፍ ኣብ ውሽጡ ገላ ከይወስኻ ወይ ከየጉደለ ውልቀሰብ ይኹን ቤተክርስትያን ኣባዚሑ ክዝርባህ ይክእል።

በርሊን ቤተልሔም ቤተክርስቲያን

ክፍሊ ምዝርጋሕ ወንጌል

March 2016